| 标题 | 觉路指南原文 |
| 正文 | 冤孽章第四 世有钱债、冤债，钱债必讨，冤债必报。俗语云：「该账的还账，该命的还命」，此乃势所必然。人生在世，生死轮回，不免造下无数罪孽，欠下无数冤债。凡有违犯戒律，即负有孽债；孽债所负大小，即视戒律之违犯轻重，最重者为杀孽，杀孽之债绝对不能躲脱，纵隔三世五世、数百年之久、千万里之遥，亦必讨要归还。 时至三期末劫，数万年之冤债一齐清算，虽前世能逃，今生决不能逃。故而现在水火、刀兵、瘟疫、饥馑，种种劫煞层出不穷。更有心神恍惚、活见鬼妖等等怪象滔出不绝，此皆孽账缠绕、冤缘相报之所致。处今之世，惟有迅速修行可能抵脱浩劫，不然实万难幸免。 不过修行门径不同，有诵经参禅者，有放生舍钱者，有吃斋念佛者，种种不一。虽系善举，不能超生了死，也不过消灾而已，总属中下两乘，既不能超凡入圣，亦不能尽消孽债。如欲登峰造极，须求真道，受明师指点，得一贯心传；复猛勇精进、广事宣化、接引原人、多立功德，方能消冤债、渡劫关，一心清静无累。 但须知「道真冤孽紧」，不得真道，孽债尚可以缓，一得真道，孽债即速要报。譬如凡情、事业愈进步，讨账者愈加紧；修道者得道后，难免不生折磨，切要认清真理、识透冤孽，无论千折万磨，总以无畏精神，努力前修，结果终能有成。 疑惑章第五 人有真假，理有虚实。不辨真假虚实，则谓之惑；惑而不能决断，则谓之疑。疑惑二字，为人生一大障碍。 《中庸》云：「天命之谓性，率性之谓道。」人各有性，性即人生大道；人之所以为人，赖有此性；人要做人，亦赖有斯道；即天之大源，亦出于道。真天理即是真大道，真大道即是人之本性。人能恢复本性，即是真人，否则便是假人。 古之圣贤立言阐道，发挥详尽，证据确凿，尤其孔子祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，凡其所言无一不是根据天地生理、自然变化，决无一点虚伪。《论语》云：「子曰，述而不作。」当可明证。孔子之所以为圣人，并非建有伟大事业、树立显著功勋，乃全凭述而不作一点。换言之，孔子之立言，俱是描写自然事实，毫无空谈虚论。似此人生大道，决无可疑，既不可疑，就不当惑。疑惑二字，一旦解除，发誓愿、坚信心，直奔道程，猛勇虔修，焉有不成？ 但人往往自作聪明，信道不坚、认理不明，由疑生惑、由惑生迷，以高尚之人竟入坠落之乡，实为可惜。例如读书者，稍得一知半解，自认为学有擅长，不论真假虚实，便妄加批评，此之谓理障。修道者，稍明道中大意，自认为识透道情，不加悉心研讨，便疑三惑四，或认道不真、退缩不前，或偏信奇术怪法、误入邪途、空费苦心，而不能成正果，此之谓孽障。 真智慧要斩断一切疑惑，只认为道真理真，埋头苦修，专心奉行，不论有效无效，总是至诚无息；不论成与不成，总要坚持到底。能如此，按之因果报应，定必有成，何况至诚感格，天必佑之。《中庸》云：「诚则明矣。」良非虚语。 |
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