| 标题 | 觉路指南原文 |
| 正文 | 因果章第二 因果之说为事实上之定论，可以说千古不移。尝云：「种瓜得瓜，种豆得豆」，实地观察，自有充分証明。上自天界，下至地界，无论为人为物、为鬼为神，皆在因果之中。种善因结善果，种恶因结恶果，为宇宙间自然之变化。 人生宇宙既为万物之灵，岂可颠倒变化而不明因果；岂可自作聪明而不信因果。语云：「欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。」前世种因，今生结果；今生种因，来世结果。因之，因果不了，以致生死不了；四生六道，从此轮回不已。虽有富贵，难免贫贱；虽有福报，难免孽报。究竟生生死死，苦多甜少，终无出头日期。 世人不信因果，说人死如灯灭；不信报应，说祇见活人受罪，未见死人戴枷。殊不知人由三部结成，形体仅为其一，形体之外，尚有灵性与气体。人死是形体灭，而灵性与气体并未灭，可以说人死并非真死，不过出阳世、入阴世，如迁居耳。人既非真死，生前造孽，死后岂能免受？譬如迁居，住居甲村所欠之债，迁至乙村，岂可不还？人在阳世不信因果，及至三寸气断，魂入阴曹，孽镜台前一照，便知不虚不假，然悔之已晚矣。 大地男女应及早觉悟，多种善因、多积德行，诸恶莫作、众善奉行，尤其诚心修道、代天宣化、广立功德，超脱麈世、结成佛果、永脱轮回；利用因果而超出因果，是为最切要者。而超出因果之说无他，皆因超气入理之故耳。 罣碍章第三 人各有佛性，见佛性，则成仙佛；不见佛性，则为众生。人各有罣碍，解脱罣碍，则见佛性；不解脱罣碍，则坠深坑。盖人落红麈，拘于气禀、蔽于物欲，内而家族、外而亲友，情谊牵连，恩爱缠绕；更有功名富贵，引起贪嗔妄想。种种牵掣，俱是罣碍。人若认道不清、认理不明，迷恋虚花假景，不能打开折断，无异披枷戴锁，终无出苦之日。要知家族亲友乃伦理结合，功名富贵系临时享受，缘份应得。有智者应当澈底觉悟，识透真假，分别虚实，勿以真混假，勿以假认真。 例如父慈子孝、夫唱妇随，本为天性所当然；父母之恩、妻子之爱，应根据天性发挥，勿使情欲搀杂。孝父母以道，爱妻子以德，真恩爱出乎天性，自不致有任何牵连。至功名富贵各有所属，应得者，欲脱不能，不应得者，强求无益，应淡然处之，得之不足喜，失之不足忧，总使无所住于心。孔子曰：富贵于我如浮云。果如此，虽有恩爱，而恩爱适足以发挥我之天性；虽有功名富贵，而功名富贵适足以加强我之道义。 所谓罣碍者，何存于心？《心经》云：「依般若波罗密多故，心无罣碍。」良以所有罣碍，皆是情欲所累，岂不是虚花梦境？如能识透真伪，斩断情欲、看破恩爱，只从发挥天性着手，功夫做到，自然心无罣碍。彼认道不清者，不能斩断情欲、看破恩爱，以致天性泯灭，终坠苦海，固属错误，而有等修行家竟说夫妻是冤家，儿女是债主；割恩爱，必须别父母、离妻子，亦是矫情伤伦、不合天理，不能成正果。究不知对恩爱要从天性发挥，对名利要从空心作起，方得谓真解脱罣碍，方能真见佛性。 |
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