| 标题 | 从洛阳“性奴案”看男人性的本质 |
| 正文 | 性奴，指被强逼进行性行为，供控制者淫欲，被视为一种泄欲工具的人。古代的贵族、统治者常有性奴隶，有些是罪犯，有些是因为家贫而卖身为奴隶。一般的奴婢也常会被主人性侵犯，成为性奴隶。但有些受到主人特别宠幸或生下儿女的宠婢有可能成为妻妾，也有可能不会。 战俘也常会被视为性奴隶，第二次世界大战时，日军更设置慰安所，抓妇女充当性奴隶（慰安妇）让士兵奸淫，发泄性欲。现今，日本政府和日本天皇还未对中国政府和中华民族进行正式的道歉。此外，亦有人拐带儿童充当性奴隶，强迫他们卖淫或供自己或他人淫欲。 现时役使性奴隶在大部份国家和地区是刑事犯罪行为。 在文明的罗马时期，确定妇女是附属于男人的奴隶，她绝对没有任何权力。在罗马有一个很大的集会场所，研究关于妇女的事务，最后肯定妇女是没有灵魂的生命，因此，她不能继承后世里的生活，她属于污秽。 在古希腊，妇女是被当作低级的享受，被买卖，被当作恶魔的产物。 古代印度的法律规定：瘟疫、死亡、地狱、毒蛇和火狱都要比女人好，她在今世的权力因丈夫的死亡而结束，当她看见丈夫的尸体被火化时，她应该自己跳进火化丈夫的火中，否则，就会遭到各种诅咒。 妇女在犹太教中，在《旧约》里提到关于对妇女的裁决：“我的身心运转，以便我知道和寻求哲理与智慧，我认识到灾难是无知，愚蠢是疯狂；我发现我经过了死亡：女人是窗口，她的心是圈套，她的双手是镣铐。” 那是古代，至于中世纪和近代，以下阐述了妇女的地位： 作家达尼姆莱克在注解Wiethkordsten天主教堂的趋向，例如在谈到有关妇女的问题时，他说：“在中世纪，欧洲非常有限地重视妇女，效仿天主教的主张，把妇女当作被创造的第二等人。”公历586年在法国的的社会公约中有关研究妇女的事项，研究的话题是“把女人当不当做是人”，在争论之后：与会者们承认女人属于人，但她是为了服务于男人而被创造的。的确，两百年之后的十七世纪唯物主义在法国的法律中明文规定如下：“已婚的妇女——即使是她的丈夫一直保持分开她和丈夫的基本财产——不允许她赠送自己的财产，也不允许她转让，更不允许她抵押，她不具有获得报酬与否的权利，不能参与丈夫的合同，也允许她通过书面表决。” 在英格兰，亨利八世禁止英国妇女诵读圣经，不知道有多少地方的妇女就这样一支延续到1850年，一直持续到1882年，妇女也没有获得到个人的权力。 至于当代在欧美、以及其它的先进工业国家中的妇女，她是不遗余力地奔忙于商业的需要中的生物，当然，她也是宣传广告运动之中的一份，甚至于脱光她的衣服，以便用她在商场的各种柜台上展览商品，根据男人们制定的各种制度暴露她的身体和贞操，以便她被扒光衣服在各个地方供他们享受。 只要她还有能力用自己的手、思想和身体去付出，这就是重视她的场所。当她年老体衰，青春一去不复返时，社会和公司就会抛弃她，她独自一人生活在家中，或呆在精神疗养所，捱度余生。 许多人都认为美国早已消灭了现代奴役现象，但实际上，每年都有大约1。7万人从世界各地被贩卖到美国。玛丽亚·苏亚雷斯就是其中的一位。1976年，15岁墨西哥少女苏亚雷斯被拐卖到加州，沦为一六旬老头性奴，由于怕家人遭报复，她不敢逃跑，直至亲眼目睹老头因为调戏租客被人活活打死。虽然凶手力证她并未参与其中，她仍被判处一级谋杀罪名，入狱25年。 因此，在我看来，发生在洛阳的这个案例，以残酷的方式，揭示了性的本质。性的本质，不是性器官，不是性行为。性的本质，乃是人和人的关系。性是生产关系和社会关系的核心内容。社会生产力的进步，将绝大部分女性解放出来，譬如，朱元璋死时，将所有宫女赐死。那是一种相当强烈的人身依附关系。到今天，这种强烈的人身依附关系已经大大地消解了。 现在还有什么方式，能够让一个男人满足他的三宫六院七十二嫔妃梦？总体上只有三个方式：一个是有权有钱或者有技术技巧，所以在性上获得极大自由，性资源极度丰富；一个是依赖社会的总体进步，性从许多附加条款中游离出来，成为每一个人的独立需求，一夜情大行其道，社会成本和经济成本都大大降低，人民的性福利水平总体上涨；第三个，就是传统办法。像老年人、熟人、威权者，对于幼小儿童、没有防护意识的小女孩、以及学生、下属等等的胁迫、诱骗。 第一种方式，人文价值较高，所以许多人趋之若鹜，男人当然努力追求成功，而许多女人也甘愿投怀送抱；第二种方式，整个社会都在为之跃跃欲试，蠢动不已。是多数人想干、许多人已经干成的方式。社会评价不一，褒贬不一。但不可遏止的是，参与其中的人数越来越多。第三种方式，因为没有脱离传统窠臼，版本较低，具有残酷性，价值评价最低，多已突破道德底线，不被社会所容忍，被法律所禁止和惩罚。 性奴意识的产生、发展和残存，具有很深的社会渊源，套用中国古典文化的阐释，我们在未得道和成道之前，人人心中有个性奴，特别是男人。所谓奴，是指对自由而言。好比阴阳，在相互对待之间而存在。无阴则无阳，反之亦然。人人追求自己所定义的性自由。与之相对的，便是其“性奴”。如前所述，性奴存在的方式，随着时代的不同，已经分化、泛化。 近几年，地下“人体摄影”、地下“SM俱乐部”的方兴未艾，是否能够作为一种佐证？ 时至今日，像洛阳李浩用这种办法，将心中的性奴表达出来，实在是稀有难逢。但也不是绝无仅有，类似以地牢囚禁性奴案在全世界已发生多起。我们民众在嗟叹之余，更应深深思索此案背后所隐藏的有关人性的东西。 性奴，即你能绝对控制、任你发泄冲动的对象。有人因相爱甘愿彼此为奴，有人借强力胁迫他人为奴，以保障自身有绝对的自由裁量权。 所以，洛阳地下的暗室，原本是李浩心中的暗室。原本，我们人人心中有个暗室，只是李浩特别有执行力，当真挖出来了而已。 |
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