| 标题 | 论《思想与理想》 |
| 正文 | 序： 每每静下心来，我都会想很多的问题，比如，风是咋回事、天为什么会那么的蓝、水咋就能滋养万物，润玉花开呢？等等......这不，我缓步望向窗外，一股凉风拂面吹来，那嫩绿枝叶、成窜的青色葡萄，被丝雨滋润着，不免触动了思绪——这自然，到底是个怎样的情形？风清雅致，丝缕携韵，人的思想又为何会因此而不平静呢？ 思忆往来，平湖秋水，人行广袤又怎能无思？诚然于心，相濡以沫，生命之人又怎会没有恩祥？（广袤引喻沧海桑田，是生命就会有心地波动，自然就会思于诚然。没有信服，没有相对的容纳，没有万般生命的融缘与共，想象的和谐会是啥样的？）无思不念；没有思空的想象，人生还能为灵物吗、又将如何感恩于自然！ 小舟摇橹，波澜奋力。蓝天如此之高、地域是如此之广博？人作为小舟的主人，踏浪天地之间，生活的起色正于心念之间璀璨——思想迎向朝阳，百年庆幸有缘；摇橹生活风帆，涵养雅韵青天。 绵延山岗，群峰峭壁；吉祥大鹏，空碧烁颜。论《思想与理想》，其实我才学薄浅，只是浅薄拙言，略明心意，岂敢妄谈，仅就自己个人思悟略表： “天地之间，本无四面八方，又何来纵横驰骋？” 天方碧蓝，平川润土；人生应是思之有“理”，为欲念搏实，“想”做平淡，静雅空灵。因此所谓理想主义者，若不空淡妄为，就是实际的唯物主义者，事实没有物，何来关联之缘？没有物类、人类又将从何而诞生呢？ 人类思想高级，理想足实；思想唯物，理想崇高，没有社会主义国家的社会制度、没有共产党的卓越领导，劳苦大众的思之唯物亦将变为空想。唯物生存，信实载道，由此潜藏心曰：“生命的高级，就高级在有思想、不浮华稚气，而是理性为之，断言想法，才衍生人类之学说，万盛于天地之间，心智纵横四面八方——人类的思想润实，方理想欲望充盈。 每个识字之人，皆可端详冥天——这便是理想迫于心智，应知恩感恩，庆幸自己诞生于自然，而能思想浩天琼境。 人人皆为科学之人体，架构神思，乃是天赋于安排。人类相信现如今是科学的治理文明，及网络信道的存在——因此，池鱼悠闲于上下，那将界定思想的局限性，唯有纵横思想的全面，再无惧于面对持横问题的到来。 人之思想，定义于理想，得从权衡内在去考虑。一种事物的存在，客观的说：都是有其意义的，只是还有很多的客观事物的内涵，还有待人类思想的考虑，此所谓的理想，就是得从实际的认识点出发，理性的去挖掘究竟。 “远水不解近渴，思想空灵素质；莫为思想、理想纠结——心怨，而不能直......” 万里长城逶迤茫茫，举杯内涵、望月神眷；这夏季丝雨柔韵清心，青叶微动，挂枝的青嫩葡萄，怎不令我深思？人就如这株葡萄树，颠覆思想的迷宫，方能想象出后天的绝妙。 我们的躯体、四肢发肤，如繁枝叶茂；我们的大脑细胞，形同年年岁岁的葡萄，得益于天时地利；我们是有思想秉性的高级动物，可我们大脑细胞的葡萄，不仅要占拥天时地利，还得结缘于人和，方能充实更多的给养。 丝雨继续撩拨心田；脑海历史——沧海山田，谁的思想能不往复变故，但是变故一定不是思想变质，而是思之有缘，诚为建树，这便是思想之妙缘。沧海桑田何故？没有人为的思想、没有自然规律的协调，自然世物哪一类动物还能描素出自然界的虚实幻境呢？如今，沧海桑田的美妙，皆是人类思想智慧之成就。 雷声隆隆，理想声像；莫为思想、理想而纠结——心怨，而不能直......我踱步徘徊，凝眉高天广阔；我国南疆北国、五湖四海，高原盆地、平川雅涵，这是祖国五十六个民族理想的曲韵。拥实地气，思想岂能平凡——思想壮观天下福，历境千古皆不朽；理想莫为空虚幻，华夏民族最优秀。 论《思想与理想》——尽开心扉，卓思有云；曲径复折，淡而微润。自然现实不为个人意志所转移，但为理想而宁心。佛予有云：“思怀理想，诚然心志；妙不芳心，愧然须知。”远水岂能解近渴，悟道自然静缘。 2018/05/25 ，13:55 。 |
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