| 标题 | 达摩面壁 |
| 正文 | 面壁，对于佛教徒来说，是一种严肃庄重的事情，是静修参禅做功课的重要方式。一个人面对墙壁，没有人跟他说话，他也不能听MP3，更没有电视看，一定难熬那无穷无尽的无聊的时光。崇佛者，为了成佛悟道，愿意苦修的，吃一点寂寞无聊的苦，他们是不在意的。对于一般象我们这样的凡夫俗子，那就是苦难当头，苦不堪言的事情。难怪学生犯了校规，老师要用“面壁”来惩罚学生的。学生们也都怕吃苦，“也就再也不敢了”! “达摩面壁”，是一个流传很广，很久的一个故事。故事是禅僧的前辈们编的。故事说： 二十八代佛祖菩提达摩，在梁武帝时代，从印度出发，渡海东行，到了广州。到了广州，达摩舍筏登岸，就受到了剌史萧昂的欢迎。随后，达摩他来到金陵，见到梁武帝萧衍。梁武帝萧衍是一位舍身同泰寺、笃信佛教的天子，达摩以为梁武帝是一位“堪称法器”的大士，就使出了禅家的机锋，与梁武帝说法。 梁武帝问达摩大师：如何是圣谛第一义？摩云：廓然元圣。帝云：对朕者谁？摩云：不识。帝不契。 梁武帝听了达摩两句没头没脑的话，便丈二和尚摸不着头脑。达摩因此大失所望。只好化苇为舟，渡江北去，跑到嵩山少林寺去了。达摩在在那里面壁而坐，一坐就是九年。达摩默坐静想，连小鸟在肩上筑巢都没有察觉。最后西去回老家南天竺去了。 “达摩面壁”，一坐就是九年，真的是绝世的坐功！难怪“达摩面壁”成为佛门的佳话，成为想成佛的人的模仿学习的精神榜样。且不说面壁能悟出多少禅理佛道，只是坐在一堵墙壁面前，远离生动活泼，生机盎然，五彩缤纷，红尘滚滚的人生，在那里苦思冥想，苦不堪言地煎熬，就已经是佛法罩身的人才能做到的事情。可想“面壁”这样的静坐苦修，要克服多少物质的诱惑，战胜多少精神的折磨，是一件多么高不可攀的壮举。 达摩为什么要去面壁呢?是不是达摩与梁武帝谈话以后，忽然反省自己，为什么梁武帝听不懂自己传达的佛法?还是自己对佛法的精髓体会领悟不够深刻?总之，达摩从此去少林寺面壁坐了九年，大概这九年就在想这个问题。达摩想了九年，结果如何呢，大概是想明白了，也可能什么也没有想明白。面壁九年，太伟大了，有没有结果已经不重要了，伟大的是达摩九年如一日，实在是太难太难了啊!忽然想到现在孩子们读书，死读书，除了必须面壁九年，家长们还千方百计，要孩子们面壁十几年才算罢休。也算是达摩面壁精神，大有人继承发扬光大。 达摩悟禅，是要脱离社会生活，通过心不旁鹜的独自瞑想，忘却人间的烦恼，金盆洗手，退出江湖，境界高尚的，自救渡人，皆大欢喜！要学佛，就要向达摩学习，面壁静坐，参禅悟道，冥思苦想，胡思乱想，或者什么也不想。不过，既然面壁，肯定不能去享受声色犬马，必须戒除七情六欲，必须在清心寡欲中体会“跳出三界”，不食人间烟火的味道。清修到底是什么样的境界，达摩没有向人就过，诚心向佛的诸位，可以去面壁，自己去体会吧。 参禅，悟禅，是要寻求佛学“出世”的智慧。这种智慧是解脱个人烦恼的智慧。不是怎样去享受人生的智慧，不是为人民服务的智慧，也就是说不是“入世”的智慧。一个积极面对人生的中国人，追求知识，寻求真理的时候，传统的做法，不是苦苦的思索就够了的。实践出真知。孔子说，“学而不思则罔，思而不学则怠”，老在那里学，一定会使你更加迷惘，应该积极思考。如果只是思索，也不能明白，取得进步。孔子说：“吾尝终日而思，不如须臾之所学也”，要得到知识，变得聪明，应该在对什么问题有不明白的时候，应该学习，向书本学习，或者向人请教，向社会学习，同时也要思考。也就是说要学习与思考并重。大师孔子教导说，要“学而时习之”，就是说要学习，要行动，不能仅仅在那里做思想家，面壁苦思苦想。 哲人说，人生总有七八不如意。因此，在你被各种苦闷烦恼困拢的时候，躲开人群，对着墙壁坐在那里，什么也不想，或者坐在那里胡思乱想一通，或许可以借此渡过那段难以越过的坎坷。面壁一下两下，自我调节一下心态还是很有意义的。 |
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