| 标题 | “他信力”是怎样失去的！ |
| 正文 | “他信力”是怎样失去的！ 中国人从来没有失去“自信力”，夸父追日、精卫填海、大禹治水、嫦娥奔月、大汉大唐大宋大明大清，地大物博人口众多，无不体现了大大的“自信力”。人们总是非常重视“自信力”，往往忽视了“他信力”，夏桀商纣秦始皇、隋炀朱温明成祖，无一不是失去了“他信力”而走向覆灭的。这里的“他信力”包括鲁迅先生说的对他人的依靠信赖，更主要的是指被他人信赖的程度。 一个政党只有“自信力”而没有“他信力”那时堪忧之极的事。“他信力”是怎样失去的呢？ 1700万元捐赠物仅变卖592万元，巨款去向不明，郭美美的表演还没有收场，卢美美的闹剧又匆匆登台；因为匆匆，所以卢美美面对记者的话筒时，一方面让人怀疑她的智商，另一方面让人觉得记者先生老是“哪壶不开提哪壶”，因为她就像幼稚园的孩子，问什么不知道什么？难怪乎善男信女捐款时要作激烈的思想斗争：我是在为难民和贫困百姓捐款，还是在造就贪官和爆发户？“他信力”就这样被“变卖”、“愚弄”掉了。 面对记者的提问，铁道部发言人王勇平：“不是想掩埋，事实上这个事情是无法掩埋的。因为当时在现场抢险的情况，环境非常复杂，下面是一个泥塘，施展开来很不方便，还要对其他的车体进行处理，所以他们把车头埋在下面，盖上土，主要是便于抢险。他们给出的解释是这样，至于你信不信，由你，我反正是信的。”于是产生了“微信体”，“至于你信不信，反正我是‘微信’了’！” 人们都不该忘记李世民的“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替”。秦时“商鞅变法令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：‘能徙者予五十金。’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令，令行于民。”司马光曰：“夫信，人君之大宝也。国保于民，民保于信。”有了“他信力”，国家强盛是必然的。 当然，我们不能在五环的南边放一根“三丈之木”，让人扛至北边的五环之外来悬赏取信。人民日报已有“士族”阶层者发表高见：在“最大限度”中增强社会凝聚力；“制度能力”体现执政能力；让为民服务的窗口常亮常新； 鲜红党旗上永远铭刻人民利益；群众工作检验执政水平；群众路线就是科学方法；人民利益是块“试金石”；始终与人民血脉相连; 把群众满意作为出发点和落脚点。但是，我们的政府了解到了多少基层的真实情况呢？一位领导到一个乡镇视察调研工作，所经过的路线沿途三步一岗五步一哨，路边的树木据说是新移栽的，居民家里有碍观瞻的物什都清除干净，更有甚者，一些“刁民”都由政府的公务员做了替身，任你怎样调研，都是脸上笑容荡漾，赞歌出口成章。我不由想起齐威王来，《资治通鉴·卷第一·周纪一·烈王六年》记载：齐威王召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知；是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽崐其情，齐国大治，强于天下。我们不主张随便就动杀机株连无辜，但古代信息那么不灵通，却可以察实情，可惜今天的居高位者身处信息时代，却全被假信息蒙蔽，是大大的悲哀。鉴于此况，百姓只好在网络上发表心声了。然而我们有些人就怕了网络，于是又有了“共同建设文明诚信的网络环境”；只是这种诚信是不对等的，因为你一讲真话，你的帖子就会被删掉。 一个政党的前途命运，最终取决于自信力更取决于“他信力”；一个国家的兴衰存亡，最终取决于制度和执行能力，更取决于人心向背。 |
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