| 标题 | 梦想，缔造 |
| 正文 | 说到梦想，我就联想到凡高的《向日葵》。那花瓣如同熊熊燃烧的火焰，跳跃在眼前。让人不得不被它跳跃背后的“感招力”所侵染。倘若久久的矗立于《向日葵》前注视。隐约的感到，全身的血液沸腾般，在全身流窜，翻滚喷涌。这股内力，似乎是一个内力深厚的高人注人。其实，这只是一种想像而已。若真有，唯有凡高。可是“‘古人’已乘黄鹤去。”又怎能借物传导呢？即使凡高在世，他未必有那么慈善。毕竟，现在的慈善只是针对少数的弱者，对大众他只能说阿弥陀佛了。人大凡只有一颗心。大同小异，二心的也是有一颗是心派生出的厌品。因此，当我们面对那如火焰般的《向日葵》，内心总有一个地方被感招，被触动，被侵染，被左右。这就是我们人共同存在的，原本的东西。因凡高缔造了他的梦想，而导引了我们这个共性的再现。所以，我们才一致认为《向日葵》是一部非凡的作品；认为艺术对人的感招力是巨大的，不可抵御的。甚至甘愿成为他脚下的奴隶，耗尽一生来追求他为我们设置的高峰——这就是梦想！ 凡高用他超自然的想像力，成功的缔造了梦想《向日葵》。而我们亦然如此。每一个人都是自己梦想的缔造者！从呱呱坠地，就开始了梦想雏形的缔造。虽然我们还未分清主观意识和客观意识的存在与区别，我们依然在缔造，依然在自己能想像的空间，勾勒线条。直到我们知道自己是谁，我们处于怎样的环境，需要什么，主观意识形态与客观意识形态在不停的鞭笞我们前进。我们依然认为自己所缔造的梦想就是现实。 倘若我们没有了梦想的缔造能力，那么我们生存的空间就会萎缩致一个畸形的扭曲点。在这个扭曲点之后，我们的人生将扭曲。若是在这个扭曲点，我们从新缔造了梦想，或者恢复了缔造的能力，就如在茫茫的戈壁中，或在大洋之中见到了海市蜃楼，见到了绿洲。喜悦，希望同时激荡我们濒临死亡边缘的心。这时燃烧的不是一个终极的点，而是从未有过的开始。若是，永恒相信这是真的。那么，总有一天，我们会见到绿洲和灯塔的。 “梦想”是飘渺的，似乎只能存在我们有意识的想像空间中。而且，梦想总在大多时候，是与现实冲突的。这在我二十岁之后这几年感慨泼多。梦想总是与现实大相径庭，差之千里。在茂盛的青春年代，抬头仰望，梦想摇摇欲坠的挂在遥远的云端。遥不可及的梦想，和无情的现实。鞭笞着我们逐渐成熟的心，让鼎盛的青春处于低谷。“我若为王，却终不为王”的愤世感慨尤然而生。 抬头，明月不见，低头流水无声。一片黄叶飞离枝头。谁又能将新芽待发，百花齐放，春意盎然的春天，从悲凉，寂静的深秋带回呢？面对将至的寒冬厉雪，我们不勉会叹惜“扬意不逢，抚凌云而自惜，钟期既遇，奏流水已何渐。”摆了。 我曾这样想过，如陶潜“归隐”。当我收拾好“心情”，准备归隐“南山”，却发现“胜地不常”了。即使如夸父逐日，也难追逐。此时唯有哀叹“时时运不济，命运多舛”！ 回到现实，纵观一生。从机会主义角度说，我们面对的机会机遇是相等的。只是我们的社会如蚂蚁社会一样，分工合作是明确的。不管我们能不能改变当前状况，只要还所属于这个“分工阶层”，那么我们所面对的是明确的。我们的缔造能力，会随着时间，认知能力，财富运作能力，社会关系逐渐提升，最终实现当前所在的梦想状态。而在其他层面，所有人拥有的缔造能力就相同的。因此，大可不必发出“我若为王，而终不为王”，“扬意不逢，抚凌云而自惜。钟期既遇，奏流水已可渐！”般感慨。 “所谓君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心，穷且意坚，不坠青云之志”，生命就在于如此心境！生活本身就是艺术，所见所闻既为创作艺术的素材。悲喜相欢，皆如，烈酒如喉，滋味尽在咽喉。乐在生活，了再其中。缔造也尽在其中！ 缔造梦想，很容易让人想像，这个梦想就是鸿鹄之志。鸿鹄之志只是因人而异。有时鸿鹄之志安如飞蛾扑火壮观。志不在大小，而在于我们能有始有终的缔造出它，不能让它胎死腹中，或夭折。 李白诗中“仰天大笑出门去，我辈岂是缝蒿人！”的说法，我有点持反对态度。人各有志。缝蒿之下，能恰到好处，合理利用，缔造梦想，也是可取的。这样既符合高效益的标准，又迎合了节约型社会的建设。若都如李白那样，倡导“我辈且是缝蒿人”，那缔造梦想的效益可想而知了。也不能如庄周买水，任其东西，最后是竹篮打水，一场空。 缔造，最主要还是心境。我们往往被心境所左右。天高地圆，心之所向便是意之所向。心志消沉，意志怠慢。我们自然就被拘束于无形的自我的模糊认识中。无法全新的认知自己。因此缔造梦想的首要是缔造心境。唯将心里缔造，梦想才有更大的机会成长。这唯一的条件，就是我们应该思考缔造，梦想二者间的关系。 |
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