遗失的美好——漫谈残词背后凄美的故事《上》-经典散文范文赏析-四季谷

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遗失的美好——漫谈残词背后凄美的故事《上》

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遗失的美好——漫谈残词背后凄美的故事《下》（2010-09-1710：50：33）［编辑］［删除］

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2，卿本佳人，花落无痕——花蕊夫人费氏；

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“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”。这句话，就是形容花蕊夫人的。称之花蕊夫人的，历史上有两位，她们都是生活在五代十国之一的蜀国。前蜀开国皇帝王建，他的爱妃姓徐，是最先被称作花蕊夫人的。此文不是写她，而是后蜀孟昶的花蕊夫人费氏。；

《铁围山丛话》曰：“孟蜀先后有两花蕊，一随衍归唐，半途遇害者，小徐妃也。一能为宫词百首，随昶归宋者，青城费氏也。”陈师道的《后山诗话》：“费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人。”这交代很清楚了，花蕊夫人原本是四川青城人。；

《新五代史。卷六十四》：“昶好打球走马，又为方士房中之术，多采良家子以充后宫。”《十国春秋》：“广政六年，大选良家子以备后宫。州县骚然，民多立嫁其女，谓之“惊婚。”孟昶，一个后蜀的国君，他的兴趣非常广泛，除了写词谱曲之外，其他的娱乐活动就是打球和骑马。不过，他还有一个不同寻常的爱好，那就是在追求养生之道的同时又喜爱女色，好像对床第之欢有着特别深入的研究。；

四川古称益州，是一个出产才子和佳人几率很高的地方。后蜀孟昶那一年在属于自己的领地里大量征集着美女，而一个被称作费氏的女子，就是在这个时候被选进了宫中，她就是日后有名的“花蕊夫人”。在我的想象世界里，会有那么一种女子。她们是体态轻盈，温婉如水；明眸皓齿，肌肤胜雪；娇艳欲滴，吐气如兰。她们品格清如竹，文采胜须眉。秋波流转之余，举手投足之间，无不娇媚可爱，令人心醉神驰。也就如清朝的涨潮所说：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香。”而花蕊夫人，应该就是这么一个女子。；

在钱德苍的《解人颐。陶情集》里记载着这样一首《爱花歌》：“我爱花，我爱花，花香花色尽堪夸。但得有花常玩赏，莫待无花空怨嗟。花里高歌花自好，看花酌酒兴偏赊。一年四季花多有，不论何花总是佳。花来向我为知已，我不爱花辜负花。”花蕊夫人爱美，自然也就会爱花。孟昶爱花，也自然就会爱美女。花蕊夫人是上天赐给孟昶最好的礼物，还真是有点拿在手怕掉了，含在嘴里又怕化了。花本来就是美的象征，而花蕊夫人的美似乎已经超过了鲜花。所以用花来形容她的美，还似乎委屈了她。孟昶觉得更要进一步表达出心中对她的怜惜和宠爱，所以才形容她是花朵里面的花蕊。有一首很有名的民歌，叫做《茉莉花》。歌中唱到：“好一朵茉莉花啊，好一朵茉莉花。满园花草，香也香不过它。我有心采一朵，但又怕看花的人儿骂。”其实花蕊夫人喜欢的不是茉莉花，她喜欢的花有三种。一是芙蓉花，二是牡丹花，三是红栀子花。这首歌好像是替孟昶唱出了心声，只不过，他要有心采的话，是不会有人去骂的。即使有人想骂，也是不敢的。所以说。孟昶是有足够的时间和精力去采摘花蕊夫人这一朵美丽的鲜花。；

《尧山堂外纪》：“蜀主昶令罗城上皆种芙蓉，覆以帷幕。每至秋时盛开，四十里皆铺锦绣，高下相照。昶谓左右曰：“自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。”既然爱妃那么喜欢芙蓉，那好啊！孟昶于是就命人在城墙之上全部栽满芙蓉，并以帷幕覆盖着，好替这些花儿遮风挡雨。一到秋天芙蓉盛开的时候，孟昶便携着花蕊夫人的手来看这美丽的奇观。沿城放眼四十里开外，风吹香来如花海，真是一片锦绣河山啊！只听见花蕊夫人娇声地喊叫了一声：“哇~~”便被眼前的浪漫幸福得晕眩在孟昶的怀里。不仅如此，孟昶还命人把他们床上的帐子都用芙蓉花来染色。《十国春秋·后蜀后主本纪》：“蜀后主以芙蓉花遍染绘为帐幔，名曰“芙蓉帐”。；

“人间花草太匆匆，春未残时花已空。”每当想到苏曼殊的这一句诗，就会想到历史上很多关于红颜薄命的故事。再幸福的日子，总是会有些风雨。然而，带给孟昶和花蕊夫人的，可不是一般的风雨，那是宋太祖这个真龙天子所带来的血腥风雨。公元964年，也就是乾德二年十一月，宋太祖命忠武节度使王全斌率军六万向蜀地进攻。第二年年初，孟昶和花蕊夫人度过了生命中最后一个元宵佳节。字太祖发兵到现在，算起来也仅仅是六十六天，成都被攻破，孟昶出城投降，后蜀从此灭亡。；

嫁鸡就要随鸡，嫁狗也得随狗的。这就是在封建社会里，对女人的命运最真实和最直白的写照。花蕊夫人只得和夫君孟昶，以及家眷等一行人，被宋兵押解回汴京。《本事词》：“花蕊夫人词后蜀亡，花蕊夫人随孟昶北行至葭萌驿。”《历代词话》也有记载：“花蕊夫人制采桑子题葭萌驿壁，才半阕，为军骑促行。”葭萌驿是个什么地方呢？葭萌就是现在的昭化城。当花蕊夫人被押解经过这个地方的时候，她听到山中的杜鹃鸟儿在不停凄厉地叫唤着：“不如归去，不如归去啊。”花蕊夫人此时的心都碎了，这种叫声是多么的令人揪心和伤痛啊！传说在古蜀国的先帝，他的名字就叫杜宇，号望帝。杜宇当初也亡国了，他悲愤地死去后，他的精魂化成了一种，人们从来没有见过的鸟，这种鸟就叫做“子规鸟”。也就是即杜鹃鸟。这只杜鹃鸟对故国仍旧念念不忘，在美丽的春天里，它们总是在山中悲哀地叫唤着“不如归去。”据说一直会叫到泪尽而啼血死去，死去之后，它们啼出的鲜血又会化作漫山遍野的杜鹃花。；

花蕊夫人此时正好听见了杜鹃鸟的叫唤，也想到了这个传说。所以她伫立在驿站的一处墙壁旁，怀着无比的伤痛上写下了半阙词《采桑子》：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日如年，马上时时闻杜鹃。”可惜刚写完上阕，宋兵就不耐烦了，急忙喝令他们赶路。此词虽然只有上半阙，但字字如泪似血啊！后来有一个不知其姓名的人经过这里的时候，他听说是花蕊夫人写的半阙词，于是他续作了下半阙：“三千宫女如花貌，妾最婵娟。此去朝天。只恐君王宠爱偏。”我们其实能很明显地看到，这续作的后半阙无论是从驾驭文字的功底来看，还是从词里的意境上来感受，其艺术性与花蕊夫人写的可以说是无法相媲美的。所以这个无名氏的续作，是有狗尾续貂之疑和其不足之处的。；

当孟昶和花蕊夫人等一行人来到了汴京后，孟昶立即受到了宋太祖的召见和封赏。《新五代史》：“昶至京师，拜检校太师兼中书令，封秦国公。”但当太祖看见了千娇百媚的花蕊夫人后，他的双眼就再也不愿离开花蕊夫人了。“此去朝天。只恐君王宠爱偏。”后人续补的这后半阙词，虽然是有不足之处，但却给了我们透露一个很重要的信息，这就是宋太祖深深地迷恋上了花蕊夫人。；

再说太祖封完了孟昶爵位，便令他先回府去，说是有事要问花蕊夫人。孟昶不敢不从，谢恩退下而去。孟昶一走，太祖便对花蕊夫人问道：“你知道你夫君为什么会亡国吗？“花蕊夫人低着头摇了摇不语。太祖说：“你且抬起头来。”花蕊夫人抬起头来迷惑地看着太祖。太祖捋了捋长须笑道：“我看就是因为你的风情万种和你那迷人的姿色，才使得你夫君成天沉湎于酒色之中，温柔乡里。所以他落得了今日亡国的下场，你敢说你不是那红颜祸水吗？”花蕊夫人不卑不亢地说：“奴婢倒是觉得皇上此言差矣！”太祖稍微挪了一下身子，嘴里不禁“哦？”了一声，不解地说：“我倒是要看看你有何理由辩解，接着说吧！”花蕊夫人便说道：“美丽的女人好比一壶陈年佳酿，如果一个人按照自己的酒量去喝，他不仅不会喝醉，而且还会活血散瘀，是有益身心健康的。但是如果不注意节制，那他一旦喝醉了的话，难道说不去责怪自己太贪杯的缘故，而反倒去说是因为酒太好了吗？皇上，您说呢？”太祖一听，哈哈大笑，说了句：“恩，夫人说的倒是有些道理。素闻你文采非凡，还不知你如此能言善辩的。这样吧，你再把你的辩论当场赋诗一首如何？”花蕊夫人欣然从命，随即口占一首道：“君王城上树降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”太祖听了，非常惊奇于眼前这位美丽而多才的女子。看来，太祖已经被花蕊夫人的才貌所彻底征服了。；

《历代词话》：“及见宋祖，有”十四万人齐解甲，更无一个是男儿”之句，足愧须眉矣。”花蕊夫人的这首诗，不仅替自己辩白了蒙受“红颜祸水”的冤屈，在诗中更是悲愤地痛斥了孟昶十四万的军队胆小无能，贪生怕死。这种坦然的胸襟和凛然的气节不得不使很多男人读后为之惭愧和佩服。；

关于后来的事，那就是孟昶死因非常蹊跷了。史书《新五代史》记载：“昶七日而卒，追封楚王。其母李氏，为人明辩，甚见优礼，诏书呼为‘国母’，尝召见劳之曰：‘母善自爱，无戚戚思蜀，他日当送母归。’”这是说自孟昶投降七天之后，便得病而亡了。他的母亲非常和蔼慈善，太祖心里也有点过意不去，就赐给了她老人家很多金银珠宝，并差人要送她回归故里，好享受荣华富贵到老。谁知孟昶的母亲痛心于儿子的死，坚决不回去。几天之后，老人家绝食而死，去陪伴她那可怜的儿子去了。；

那花蕊夫人又是怎么死的呢？这个在正史上是没有记载的，因为在当时王权统治的封建社会里，怎么可能允许去写有损皇上声誉的真实历史记载呢？《郡斋读书志》云：“花蕊夫人俘输织室，以罪赐死。”如果按这本书上所说，那花蕊夫人就是在孟昶死后，因为思念孟昶而殉情了。如果按《词苑》上所记载的，那就是：“後召入宫，昌陵亦惑之。晋邸数谏昌陵，不听。一日从猎苑中，花蕊在侧，晋邸方调弓矢引满拟兽，忽回射花蕊，一箭而死。”这是说宋太祖的弟弟赵匡义，因为见哥哥已经把花蕊夫人封为宠爱的贵妃娘娘了，他怕哥哥被花蕊夫人的姿色所迷惑，担心因此会丢掉了江山，所以趁太祖和花蕊夫人不防备的时候，一箭将花蕊夫人射死了。；

孟昶和花蕊夫人的死因都是历史上的一个谜团，当然还有那宋太祖后来的死因，也是让人迷惑不解。不管如何，有一条可以肯定的是，他们的死都和一个人有着较大的关系，此人就是宋太宗——赵匡义。；

陈师道《后山诗话》：“花蕊夫人，效王建作宫词百首。国亡，入备后宫。”花蕊夫人一生写过很多的宫词，如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝。回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿。”、“立春日进内园花，红蕊轻轻嫩浅霞。跪到玉阶犹带露，一时宣赐与宫娃。”、“厨船进食簇时新，侍宴无非列近臣。日午殿头宣索鲙，隔花催唤打鱼人。”、“春风一面晓妆成，偷折花枝傍水行。却被内监遥觑见，故将红豆打黄莺。”、“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹”等等大约一百多首。花蕊夫人的这些宫词的内容多是在宫中的日常生活，诗句中所刻画的人物形象生动，活泼有趣。仿佛一千多年前的画卷，在我们眼前缓缓铺展开来。我们似乎还能依稀看见她那年轻美丽的倩影，时而在出现春日的庭院，摘下一朵粉红的花儿，微微闭上眼睛，贪婪地嗅着醉人的花香。时而又感觉她在夏日的午后，用她那柔软无骨的小手，轻轻摇着罗扇，悠然自得地躺在凉塌上休憩着……；

如果说每一只蝴蝶，都会是每一朵花儿的轮回。那么花蕊夫人，这一朵芙蓉花又会化作了哪一只蝴蝶呢？在那春暖花开的漫山遍野里，有着成千上万的蝴蝶在翩翩起舞着。只是我不知道，她会不会就在其中呢？；

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第四种类型。一首词已经写了绝大部分，就只差最后的一两句了的。这样的残词，我称之为“剪尾词。”就像一只燕子，被剪去了美丽的尾巴。；

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佳人与词，都是至爱——后主李煜；

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“上帝要让一个人灭亡，一定会先让他疯狂。”纳粹希特勒曾经在欧洲疯狂过，所以他灭亡了。天皇裕仁在亚洲也疯狂了，于是等待他的也是灭亡。这种法西斯式的疯狂，是侵略，也是暴行。他们必须受到千夫所指，要遭全世界人们谴责的，他们为一度的疯狂要付出沉痛的代价。而我们的李煜，只是在生命中为了两件事而痴迷疯狂。一是为写词，二是为了女人。他虽没有招惹谁，但他却在政治舞台上载了跟头，而且是大跟头。因为这样的跟头足以使他的性命和他的国家一起沦丧，一起灭亡。他和上面所说的蜀主孟昶，其命运几乎是一模一样。；

《新五代史。卷六十二。南唐世家》上记载有：“煜字重光，初名从嘉，景第六子也。煜为人仁孝，善属文，工书画，而丰额骈齿，一目重瞳子。”从文献记载中，我们不难看出在李煜的身上，准确地说应该是五官上，他有三个和常人不同的奇异特征。；

1，丰额。这个特征是说他的额头很宽。；

迷信上是说一个人相貌的特征，那一定会直接影响到你人生前途上的吉凶。也就是说，是一种征兆。就如麻衣相术上所说，一个人宽额头，甚至高额头，这就是富贵之相。一个女人如果额头很窄的话，那是要被误认为要克夫的。据说，韩国现在就挺流行一种“丰额美女”的说法。当年，刘德华拍奥尼首乌洗发水广告的时候，他的广告词是：“我的梦中情人，有一头乌黑亮丽的头发”。如果现在某个护肤品牌的商家再请他拍护肤品广告的话，是否会考虑让他说一句“我的梦中情人，其实还有一个光滑饱满的额头”。；

2，骈齿。他的牙齿是并列相连的。；

这个相貌特征，古书上解释是有圣人或者是君主之像的。《竹书纪年。卷上》：“帝喾（音酷）高辛氏，生而骈齿，有圣德。”这说的是黄帝的曾孙帝喾，他就是骈齿。象长成这样牙齿的，历史上还有周武王，孔子等。什么骈齿哦，两颗牙齿并列突出，连嘴唇都合不拢的。牙齿还长一点话，那就是象牙了。这特征居然是吉相？莫非是我误解了，还是说我审美不行？反正，我宁可不要这样的吉相。；

3，一目重瞳。这是说在他的一只眼睛里，有两个瞳孔。；

这种现象就更是神奇和特别了。这种奇迹的发生，其实也不是他的专利。中国古代历史上，还有象仓颉、舜帝、项羽等人也是这样的。《史记·项羽本纪》：“吾闻之周生曰，舜目盖重瞳子，又闻项羽亦重瞳子。”想想得知，怪不得李煜的字为“重光”的。这样的眼睛，后来一直被形容是帝王之眼。其实这样的眼睛，在医学上来讲算是一种很不正常的现象，所以说对于李煜，我们别以为他是一个玉树临风的帅哥，更别以为他这样与众不同的相貌会如有神助的。在现在的一些影视作品当中，多把李煜扮演得潇洒俊美的帅哥，其实这是不符合历史的。；

中国在远古时代就已经开始信奉和崇拜神，因为那个时候谁也没有听说过“进化论”啊，先人们常常在思索着一个问题，我们究竟是从何而来？人类是怎么产生的呢？百思不得其解的时候，迫使先人们不得不把目光投向了广袤而神秘的星空。所谓“吉人自有天相”，人的一切也许冥冥之中就注定和天体有关。所以，便出现了迷信。迷信迷信，就是非常痴迷的一种信仰。我也不知道这样的解释，到底符不符合这个词语来源的意思。但我想即使不准确，也应该是差不多的。；

在李煜的生命中，他曾拥有过两位极为重要的女人。这是一对美妙绝伦的姊妹，一个是昭惠皇后，另一个就是这位皇后的妹妹，史称大小周后。这一对姊妹花，她们都能够让李煜神魂颠倒，也能让他甘心拜倒她们姐妹的石榴裙下。而李煜呢，他也算是大小通吃了。；

我们先看陆游的《南唐书。周后》中的记载：“后主昭惠国后周氏，小名娥皇，司徒宗之女，十九歳来归。通书史，善歌舞，尤工琵琶……至于采戏奕棋，靡不妙绝。”我们通过了解，知道了她不仅精通史书，能歌善舞，而且她至少拥有三个绝活。一，弹得一手技艺精湛的琵琶。二，采戏。宋朝乐史在《杨太真外传。卷下》：“上与妃采戏，将北，唯重四转败为胜。”周后能摇得一手好骰子，也就是我们通常说的掷色子。三，弈棋。就是下棋了，下棋几乎人人都会，但是想成为一位高手的话，恐怕很多人是望尘莫及了。；

往下看，史书说周后“创为高髻纤裳及首翘鬓朶之妆，人皆效之。”天哪！这位美女姐姐居然还是一位高级发型师和服装设计师。她引领着时尚新潮流，把头发绾结并盘梳得高高的。难道说，女子们头上的“朝天髻”发型竟是周后发明的？他经常梳着这样的发型，再配上一件纤细而如薄纱的衣，鬓角上还插有花。如此天生丽质，体态袅娜的周后走起路来真好似弱柳扶风，又好似娇花照水。这种前卫的创意，这样风姿卓越的身材，又怎么不令李煜为之倾倒，为之疯狂呢？；

李煜曾经为周后写下了很多赞美她的词，以及和她日常生活中打情骂俏的一些琐事。如《浣溪纱》：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。”如《一斛珠》：“晓妆初过，沈檀轻注些儿个，向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。罗袖裛残殷色可。杯深旋被香醪涴，绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸笑向檀郎唾。”贺裳在《皱水轩词鉴》中说：“吾常爱李後主一斛珠末句云：“绣床斜凭娇无那。烂嚼红绒，笑向檀郎唾。”；

张德瀛《词征。卷五》记载：“南唐李后主留意声色，先纳周宗女为后。后通书，善音律，霓裳羽衣曲久绝不传，后按残谱，尽得其声调，徐游等从旁称美，有狎客风。后有妹，姿容绝丽，以姻戚往来宫中，得幸于唐主。”这是说周后不仅会唱歌跳舞，而且她还曾经仅凭手中的一本《霓裳羽衣曲》的残谱，按照琵琶之音律，使得这一首失传了的唐音，又重新复传於世。哎！如此美丽聪慧的女子，别说李煜，试问天下哪个男人又不喜爱呢？；

王弈清《历代词话。卷三》：“南唐大周后即昭惠后，尝雪夜酣宴，举杯属後主起舞。後主曰：”汝能创为新声，则可。”后即命笺缀谱，喉无滞者，笔无停思，谱成，名邀醉舞破。又，恨来迟破亦昭惠作。二词俱失，无有能传其音节者。”这其中的文字记载，是关于周后谱曲的一个故事。；

话说有一天晚上，外面下着很大的雪。而李煜和群臣还有宫女什么的，都聚集在王宫里，开着party搞歌舞晚会。我想我们现在经常举行的元旦晚会，最早应该就是从后主和周后他们这里学来的。（呵呵，当然这个是没有考证的，只当博君一笑。）且说周后因喝了点酒，感觉舞兴大发，于是主动起身邀请夫君一起狂欢跳支醉舞。（真不知他们这个朝代流行的交谊舞，会叫什么名字？）李煜看着她那一张本来就红润的脸，而因为饮了酒的缘故，在此时显得格外的绯红。那真是白里透红，与众不同。李煜见她如此可爱的模样，倒是卖起了关子。他故意对周后说，如果你能当场谱作一首新曲子，那朕就答应和你一起跳舞。周后听了，当时毫不犹豫就答应了。于是她叫人赶紧笔墨伺候，只见她眼珠子一转，灵感立即就来了。她一边在嘴里微微哼着曲子，一边提笔轻轻地写着。不一会，周后还真的就谱成了一首曲子，命其名为《邀醉舞破》。李煜见了，简直高兴得不得了。他立即上前搂住了周后柔软的腰肢，朝宫廷乐师们打了一个清脆的手指，嘴里喊了一声“music”。然后和周后步入舞池，跳起了欢快的舞蹈。；

“红颜未老恩先断”。自读到白居易的这一句诗开始，心中从此渐渐感觉到了人世间的无奈与凄凉。这种恩断义绝般的伤痛，至今都会令人心中难受，唏嘘不已。人生最痛苦的事，真乃莫过于是在心爱的人面前，进行着生离死别的场面。公元964年，也就是李煜和周后婚后的十年。周后因身患绝症，病入膏肓，已经是奄奄一息了。临终前，在居住的尧光殿里，她亲自把自己最心爱的金屑檀槽琵琶和手上的约臂玉环一起交给了李煜，然后深情的对望着他说：“我本指望和您能白头到老的。无奈贱妾薄命如斯，自知即将离去，故把这些心爱之物交给您，希望您日后见此物如同见妾。我们也只能来世再见了，夫君，请多保重！”说完，便吩咐侍女打来水，用尽了生平最后的力气，替自己轻轻地沐了一番香浴。来到了妆台前，淡妆浓眉的把自己精心打扮了一番，还穿上了平时最喜爱穿的衣裙。然后微微地张开美丽的红唇，嘴中轻轻含了一块李煜曾赠给她的美玉。她微笑而从容地躺在红绡帐中，静静地恭候着死神的光顾。李煜握着她的柔软无骨的细手，眼眶里闪动着泪花，痴痴地望着心爱的妻子。不一会，周后便美丽而安详地离开了这个世界，一切都那么的凄美而又无声。这一年，周后年仅二十九岁，李煜二十八岁。；

皇帝也是凡人之身，常人之心啊！李煜当然再也忍不住内心的悲痛了，顷刻之间，七尺男儿泪如雨下。他双手搂着周后曼妙绵软的身躯，拼命用力摇着，并深情地呼唤着她的名字。然而，香消玉损的周后，将再也听不见任何声音了，当然这也包括曾经在耳边，时常能听到的那些炙热而感人的誓言。陆游的《南唐书》：“（周后）卒于瑶光殿，年二十九，葬懿陵。后主哀甚，自制诛刻之石，与后所爱金屑檀槽琵琶同葬，又作书燔之与诀。”其实历史还有一本《南唐书》的，那是宋朝人马令的。他在书中记载：“乾德三年春，（后主）葬昭惠后于懿陵。”，周后死后被李煜追封“昭惠皇后”。；

周后死后，李煜哀痛之余，写下了一篇风格近于《诗经》的哀赋《昭惠周后诔》。其文篇幅较长，故只摘录几句：“执子之手，与子偕老。今也如何，不终往告。呜呼哀哉！志心既达，孝爱克全。”还有：“我思妹于，永念犹切。爱而不见，我心毁如！”为此，他还替自己取了一个名字，名为“鳏夫煜”。从这些文字里，我们读到了李煜和周后曾经的誓言和李煜对周后深深的悼念。字里行间，感受到阴阳两隔的恩爱之情，令人想着不禁悲恸不已，几回欲湿衣襟。；

为纪念周后，他后来写了很多诗词，如《谢新恩》里的“双鬟不整云憔悴，泪沾红抹胸。何处相思苦，纱窗醉梦中。”《长相思》里的“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何！”《挽辞》中的“秾丽今何在，飘零事已空。沉沉无问处，千载谢东风。”《感怀》里的：“层城无复见娇姿，佳节缠哀不自持。空有当年旧烟月，芙蓉城上哭蛾眉。”《相见欢》里：“胭脂泪，相留醉，几时重？自是人生长恨水长东”《菩萨蛮》里的：“潜来珠锁动，惊觉银屏梦。满脸笑盈盈，相看无限情。”等等。；

那么，李煜到底爱不爱周后呢？答案是肯定爱的，而且爱得非常之深。在宋朝陈彭年的《江南別录》中，我们能寻找到当年李煜的影子。因为这个陈彭年当年就是在李煜身边为官的。“周后疾，后主朝夕临视，药非亲尝不进，衣不解带者逾月。及殂，哀毀骨立。”他已经记录得很详细了，周后病危的时候，李煜是“药非亲尝不进”。周后每次所吃的药，李煜都要亲自尝试，并把药放在嘴边吹凉。周后死去，李煜整个人变得瘦骨嶙峋了。这足以能证明，李煜对周后的挚爱程度。；

说完了姐姐，当然接着会说妹妹了。陆游《南唐书·昭惠传》：“十年后，大周后病重，一日，见小周后在宫中，“惊曰：‘汝何日来？‘”应该可以肯定，小周后正是在她姐姐病重的时候，被召进宫来的，而且周后事先是不知道的，连她在宫中看到了妹妹，都感到很纳闷的。其实也是在这个时候，李煜已经喜欢上了年轻美貌的小周后了。周后眼见身体是不行了，而悲伤中还带有寂寞的后主，怎么能离得开女人呢？当他第一眼看见小周后的时候，他那几乎茫然无光的眼中，又立刻变得炯炯有神了。这个时候的小周后正是春心萌动的妙龄少女，再说李煜又是皇上，她自然是不可能逃脱得了的。或许，她根本就不曾想过逃避。李煜在词中《郡主厄》中就较为明显写了他们当时是：“眼色暗相钩，秋波横欲流。”眉来眼去之间，他们两个很快就好上了，并经常在一起幽会。时间一长，周后也只能睁只眼闭只眼了，毕竟小周后是她的亲妹妹，她又能奈何？；

李煜有一首十分有名的《菩萨蛮》，描写的就是关于他和小周后的幽会。“花明月黯笼轻雾，今宵好向郎边去！钗袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”李煜的词中，描写的是这样的一副情景：小周后因为怕脚步声的响起，会引起别人的注意，所以她脱下了鞋子，只穿着袜子蹑手蹑脚的走路。只见她是一只手轻轻提着裙子，一只手还提着鞋子。在李煜的笔下，一个活泼可爱、大胆而热烈的青春美少女形象，轻跃于纸上。这个时期，大周后是还没有死的，所以他们还不至于那么明目张胆，也没有必要。偷情的刺激，促使他们的感情日渐上升。后来的李清照还化用了这首词中的一句，她在《点绛唇》中写到：“见有人来，铲金钗溜，和羞走。”；

马令的《南唐书》：“开宝冬，十有一月，纳后周氏，昭惠之母弟也。警敏有才思，神采端静。”周后死去不到四年，小周后便嫁给了李煜，这一年，她恰好十九岁，这和她姐姐当初嫁给李煜是一样的年龄。《清异录》：“李煜伪长秋周氏，居柔仪殿。”李煜和周后是居住在尧光殿的，和小周后则是居住在柔仪殿的。小周后虽然没有她姐姐那样有才华，但她年轻貌美，也聪颖过人的。焦竣国《史经籍志》：“李后主妃周氏《击蒙小叶子格》一卷。”这说的是什么呢？说起纸牌我们都应该清楚的。原来小周后还能发明纸牌，这一点和李清照发明了“打马”的采戏倒有些相似了。也有人说这记载的是周后，我认为欠妥。；

十九岁对于一个女人来说，那是一个怎样的青春无敌啊？况且小周后也是不简单的女子，她对香料是颇有爱好和研究的。她想尽心思，制作出了焚香用的精美的器具十来余种。这些器具美名其曰为“把子莲、三云凤、折腰狮子、小三神、玉太古容华鼎、金凤口罂等等。那时候洗澡没有现在的沐浴露，她就用采摘来的香花沐浴。居住的卧室里，也是焚烧最好的香料，弄得满屋子的氤氲香气。在睡觉的帐中，还置有用鹅梨蒸过的沉香，这种香气有一种令人心醉神迷的感觉。小周后容貌美得是令人窒息，身上香得也令人窒息，你说李煜他这么一个正常的男人，他能抵御这种诱惑吗？；

《南唐书》：“后主于群花中作亭，幂以红罗雕镂，华丽而极迫小，仅容二人。每与后酣饮其中。”展开丰富的联想，我们可以想象一下，在那盛开的百花丛中，李煜命人修建了一个小巧的亭子。“红罗复斗帐，四角垂香囊。”亭子的四周还都用红红的纱幔围着，上面是华丽的罗帐罩着。那亭子面积的设计也是独具匠心，刚好只能容纳着一男一女在里面。这一对幸福的人儿经常在里面饮酒调情，耳鬓厮磨着。我真不知道，在这个世上，还有谁能如此奢华，如此富有情趣，而又如此浪漫得令人心驰神往，痴狂不已。；

在《马书·女宪传》中记载有：“继室周后将纳采，后主先令校鹅代白雁，被以文绣，使衔书。及亲迎，民庶观者，或登屋极，至有坠瓦而毙者。”这是说李煜和小周后成亲的时候，那是布昭于世，天下皆知。你看，他们结婚的那天也是热闹非凡的。乐师们卖力地演奏着曲子，而宫女们婉转地唱着《诗经》里的歌：“窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，钟鼓乐之。”当地的老百姓似乎从来没有见过如此排场的婚礼，所以都争着抢着来看热闹。一些人为了看上一眼美丽的新娘，居然还爬上了屋顶。哎，这都不说，还有的人不小心，竟被挤了下来摔死了。；

也许最美丽的东西，恰恰就是最脆弱和最短暂的。李煜在小周后身上看到了周后曾经的身影，甚至把她已经当做了复活了的周后。婚后七年的幸福时光，就像是一场美丽的梦。但是再美丽的梦，终究是会醒的。而亲手把李煜人生中最美的梦给粉碎的人，自然是宋太祖赵匡胤了。其实这也怨不得别人，历史上从来都是胜者为王败者为寇的。；

王灼《碧鸡漫志。卷二》“诸国僭主中，李重光、王衍、孟昶、霸主钱俶，习于富贵，以歌酒自娱。”这些君主习惯了在自己的小王国里，舒适优雅地生活，成天醉生梦死的。忘记世外的一切纷争，似乎这些都与他们无关。就在他们各自割据着各自的地盘的时候，浑然不知自己即将会是大难临头。；

欧阳修的《新五代史。卷六十二》中：“开宝四年，煜遣其弟韩王从善朝京师，遂留不遣。煜手疏求从善还国，太祖皇帝不许。煜尝怏怏以国蹙为忧，日与臣下酣宴，愁思悲歌不已。”这是一段关于李煜在未亡国之前，委派他弟弟韩王前去朝拜宋太祖。结果，宋太祖扣留了前来的韩王。李煜请求归还，宋太祖不答应。在陆游编写的《南唐书。后主本纪》中也有这样的记载“国主上表求从善归国，不许。太祖遣阁门使梁迥来，使从客言曰：“天子今冬行柴燎之礼，国主宜往助祭。”国主不答。”看来宋太祖起初还是想先用软攻的。他早就预谋好了，先将韩王押作人质，然后再想诱李煜前来，来个一举擒获。但李煜没有那么傻啊，心里想，我弟弟都一去不复返了，你这次还想骗我去搞什么祭祀，咱不上那个当。；

一见来软的不行，宋太祖便大发雷霆。要知道，太祖已生气，后果很严重。不久，宋太祖的千军万马，水陆并进来势汹汹，似乎有种顺我者昌逆我者亡的大势。李煜有点担心和害怕了，他赶紧派人前去进贡，还要求太祖网开一面暂且不要发兵。“冬十月己亥朔，江南主贡银五万两、绢五万匹，乞缓师。”其实这应该是李煜的一种缓兵之计，他实际上已经做好了“筑城聚粮，大为守备”的准备。可是宋太祖是什么人啊？他心里想“你的钱财我照单收下了，但我还是不会放过你。”可李煜不管的啊，于是他再次在“十一月辛未，江南主遣徐铉等再奉表乞缓师，不报。”（《宋史。本纪。太祖三》）当然，宋太祖是不会给面子他的了。因为宋太祖曾说过：“卧榻之旁，岂容他人酣睡？”；

当宋朝的大将曹彬，命令部队把整个南京城围得像一个铁桶的时候。李煜急忙差大臣徐铉面奏宋太祖，他还在抱着最后的一丝幻想。陈师道《后山词话》：“师围金陵，唐使徐铉来朝，铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能。祖大笑曰：“寒士语尔，我不道也！”徐铉想凭自己三寸不烂之舌，来拯救整个南唐。可惜宋太祖根本不予理会。他最后只得对宋太祖说了一番话：“我家主公无论是从博学多才上来说，还是从非凡的相貌来讲，他都是一个圣人的啊！”宋太祖大笑道：“你家主公在我眼里只是一个出身寒微，爱读死书之人，你别在我的面前跟我讲些这样的大道理。胜负已定，你还是劝他出城投降吧，我保他不死。”其实，宋太祖的话里，包含了一种缴枪不杀的意思。；

再说徐铉回到了李煜身边，把宋太祖的意思转达了。李煜气的咬牙切齿地说：“简直是欺人太甚，我打死也不会投降的，我要誓与金陵共存亡。”马令《南唐书。后主传》：“门开，国主跪拜纳降，彬答拜，为之尽礼。先是，宫中预积薪，煜誓言社稷失守，当携血属赴火。”然而战争是激烈而残酷的，金陵是危在旦夕。陆游在《南唐书》的记载：“王师百道攻城，昼夜不休，城中米斗万钱，人病足弱，死者相枕籍。”弹尽粮绝，这真是要命的打击。所谓“车马未动粮草先行”，这是历来兵家决定胜负的关键。这个时候，曹彬也放话进来了，只要李煜此时开门投降，可以免城中百姓和俘虏一死。而李煜此时在干什么呢？原来他啊，还在悲愤地写着他的词。；

说到了这里，本文的主题也就终于出来了。王奕清《历代词话》：“後主於围城中赋临江仙，未终而城破。”这是说当宋太祖的部队在猛烈攻城的时候，我们的后主李煜却是一副从容不迫的模样，好像表现得很大义凌然的。他依然在作一首《临江仙》的词。这首词写道：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。子规啼月小楼西。玉钩牵幕，惆怅卷金泥。门掩寂寥人散後，望残烟草凄迷。”；

这是李煜的一首残词，因为他实在是没有时间写完了。《南唐书。后主本纪》“冬十一月，白虹贯天，昼晦。乙丑，城陷，将军呙彦、马承信，及弟承俊帅壮士数百，力战而死。”《江南别录》：“城陷，后主欲自殺，左右泣涕固谏得止。”此时的李煜见大势已去，便拔出剑来想自杀，众部下全部跪下哀求李煜千万不要这样。马令《南唐书。后主传》：“门开，国主跪拜纳降，彬答拜，为之尽礼。先是，宫中预积薪，煜誓言社稷失守，当携血属赴火。”为了保全城中百姓的性命，李煜只能忍辱负重了。于是，他下令举起白旗，打开城门投降了。；

王弈清《历代词话》：“（后主）於此停笔。後有刘延仲补之。”据说后来有一个叫刘延仲的，把后主的这首残词补全了。他续作的最后三句是：“何时重听玉骢嘶。扑帘柳絮，依约梦回时。”但在《花间集》中也记载的最后三句却是：“烬香闲袅凤凰儿。空持裙带，回首故依依”。；

李煜和小周后等群臣，即将要全部押解回宋朝的京师了，也就是宋太祖居住的首都——汴京城（今河南开封）。临行前，他听着教坊乐师为他揍上了最后一支曲子，只不过，这是一首挥泪告别的送别曲。李煜流着屈辱而悔恨的泪水，对着前来送行的乡亲父老挥了挥手，心中默默地说着“等着我，我还会回来的。”他回头望了最后一眼的故国，惆怅地写了一首著名的《破阵子》的词：；

四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。；

一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。挥泪对宫娥。；

李煜整个家族好几百人，全部押解在十几艘船只上。这一天，天空下着很大的雨。李煜望着渐渐远去的故国，不禁泪流满面地又赋诗一首《渡中江望石城泣下》：；

江南江北旧家乡，三十年来梦一场。吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。；

云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。；

《宋史》：“九年春正月辛未，御明德门，见李煜于楼下，不用献俘仪。壬申，大赦，减死罪一等。乙亥，封李煜为违命侯。”跪拜在宋太祖脚下，心里再不甘也得俯首称臣了。宋太祖见了他，还很幽默地说：“你胆子不小的嘛，竟敢三番五次的违抗我的圣旨。朕说过不杀你的，就封你为一个‘违命侯’吧！”接着小周后便封了了一个“郑国夫人”的称号。李煜磕头，领旨谢恩。宋太祖的确是实现了自己的诺言的，没有杀李煜，还给他们夫妻俩安排了一座府邸。他只曾对大臣说了这样一句话：“李煜若以作词手去治国事，岂为吾虏？”；

虽然落了个不死，还封一个爵位。但心中却是无比的痛苦，因为这是屈辱的人生。窗外的雨一直下着，李煜的泪水也就一直流着。多么希望这是一场江南的雨啊！江南的雨是甜的，而这里的雨却是如此的苦涩。想到这里，李煜不禁提笔写下了《浪淘沙》：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限关山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！”黄昇《花庵词选》：此词最凄婉，所谓“亡国之音哀以思”。《乐府纪闻》曰：“後主附宋，与故宫人云：“此中日夕以眼泪洗面。”每怀故国，词调愈工。”李煜降宋后，他的词风骤变，写了很多这样哀怨的词。；

不久，太祖驾崩，宋太宗继位。此时李煜的日子，才算是真正的不好过了。为什么呢？很简单，因为这个宋太宗迷恋上了小周后。宋太宗经常宣旨召小周后进宫，对她进行着身体上的凌辱。而每去一次，就是玩弄好几天才把她放回来。宋朝王铚的笔记体史书《默记》中记载：“李国主小周后，随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每一入辄数日，而出必大泣，骂后主，声闻于外，后主多婉转避之”。想起了当初和小周后百花丛中的浪漫爱情，再想到如今心上人遭受到的奇耻大辱，李煜真的是连死的心都有了。他茫然的念道：“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。翦不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”是啊，家破国亡，周后的死，小周后的凌辱，这个中的万千滋味，李煜是需要一定心理承受能力的。；

七夕是李煜的生日。曾经的这个夜，是醉人的夜，也是浪漫的夜。而此时的七夕，却是他痛哭流涕，痛心疾首的夜。就在这个夜里，李煜写下了他生命当中的最后一首词《虞美人》，这是一首千古绝唱，永远都不会被人们所忘却。；

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。；

雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。；

《历代词话》：“七夕在赐第命故妓作乐，声闻於外，太宗闻之大怒。又传”小楼昨夜又东风”，及”一江春水向东流”之句，遂被祸云。”当宋太宗听到了这首词后，大发雷霆，他认为李煜有严重复国的思想倾向。不久，他赐了一杯毒酒给李煜，李煜喝下后当即丧命，死状尤为恐怖和悲惨。宋太宗的这杯酒中，含的就是传说中的牵机毒药。《默记》：“牵机药者，服之，前却数十回，头足相就，如牵机状也。”也在同一年，据说小周后悲愤地自杀殉情了。至此，一代词帝和他生命中两个心爱女人之间凄美的爱情故事，也就拉上了帷幕。；

陆游《南唐书》：“太平兴国三年六月辛卯殂，年四十二……赠太师，追封吴王，葬洛阳北邙山。”余怀《玉琴斋词序》：“李重光风流才子，误作人主，至有入宋牵机之恨。其所作之词，一字一珠，非他家所能及也。”；

陈独秀曾说“不问政治是亡国的哀音！”伟人毛泽东在1957年，就李煜的历史问题，也说过类似的话：“南唐李后主虽多才多艺，但不抓政治，终于亡国。”若论李煜的失败，我觉得原因有很多。比如他喜欢贪图享乐，生活过于奢华。说白了，就是没有把心思花在治理国家上。再一个在用人方面，该杀的没有杀，如后来叛变并出卖了他的樊若水。而不该杀的却又杀了，如潘佑和李平。如果说他就是因为好女色而丢了国家的话，这其实是很不客观和公正的。自古以来，哪个君王又不好女色呢？俗话说，“饱暖思淫欲”，皇帝三宫六院七十二妃的，他们只会恨自己享用不过来。不过，除了明朝的明孝宗朱祐樘例外，他是历史学家已经确认了的，是中国唯一的一个没有任何嫔妃的皇帝。；

贝兰特罗素说：“有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的难以忍受的怜悯。”这三种激情对李煜的人生来说，他都曾经拥有过。在爱情上他拥有姊妹花的双丰收，在事业上当过至高无上皇帝，在文学领域里又被誉为千古词帝。我想，那么多的好事都让他占了，他应该是知足了。唯一不足的是，最终丢了江山，也丢掉了性命。；

李煜的结局也告诉了我们一个真理，在这个世上，真的没有什么完美。或许人生本来就是福祸所依，美中不足的。我们总是要在历史的教训中总结经验，也总是会在风吹雨打中学会拼搏与成长。只要这样，也只能这样，我们才会更加的去懂得如何好好生活，如何珍惜眼前的一切美好！；

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除了以上这四种特殊的类型之外，还有两种很常见的情况。一种就是我们在读一些诗词集的时候，会经常看见有□□□□这样的正方形符号。这些符号所代表的意思就是一些残缺的字，只是由于年代的久远，要么被后人抄来抄去的就渐渐遗失掉了，要么就是由于书本被虫蛀或者不小心撕破了诸多原因造成的。如李清照有一首《满庭芳》：“□□金锁，管是客来唦。酴醿落尽，犹赖有□□。”还有一种普通情况就是我们大家所熟悉的，被称之为《失调名》的词。它们有的不仅是遗失了原词的词牌，连留下来的词都是残缺得惊人。如柳永的一首《失调名》：“多情到了多病，”李清照的《失调名》：“瑞脑烟残，沉香火冷。”；

“要不是痛彻心扉，谁又记得谁？只是云和月，相互以为是彼此的盈缺。不能哭喊已破碎，曾经的最美。”在卷帖浩繁的宋词中，究竟有多少凄美的故事发生过？看到那么多的残词着实让人惋惜和心痛不已，但也给了我们更丰富的联想空间和漫无边际的追忆。正是这些残缺的词，让我们从中看到了它们曾经的美，那些曾在历史的长河里遗失的美好！；

艺术的种类实在是太多了，每个人在他一生当中，都会喜欢或者是倾心一门艺术。然而不管是哪门子艺术，其归根结底都离不开一个“美”字，这是毋庸置疑的事实。艺术所产生美的效果，其实就是达到了对人们心灵上所产生的共鸣，满足了人们在情感中的需求，也唤醒了我们对美好生活更加热爱的意识，还能激起我们对生命意义的重新思考。

我并不是抵触西方文化，但对于外国歌剧这门艺术，我从来就没有过好感。你若要是让我静下心来去剧院听一场外国的歌剧的话，那您不如把我关起来吧，是拘留还是罚款我都认了。也许我说这样的话，会引来公愤和众多疯狂的石头。可“萝卜白菜，各有所爱”。就像欧阳修不喜欢杜甫的诗，苏东坡还很不喜欢司马迁的《史记》，这是各人的喜爱，对吧？不管别人如何，我只醉心于宋词。

一种文明的诞生，一种文化的起源，都是要经过漫长岁月的洗练。诗歌艺术的最早来源，我想应该是建立在人们辛勤劳动和对美好生活渴望当中的。当简单的语言已经不能再表达心中的情感，当古老的神话传说一次一次勾起人们的联想，聪明的先人们渐渐懂得并掌握了浓缩和提炼语言的能力。言简意赅，以最短的文字形式来表达对爱情的至善至美的讴歌，对如梦人生的感叹，对大自然的领悟，以及对封建社会无情压迫的痛斥。

那么诗歌，究竟是先产生了诗，还是先有歌呢？对这个问题的争议，无疑象是一场鸡和鸡蛋孰先孰后的争辩，感觉好像没多大意义和结果。但我们一定能肯定的是，诗与歌本身应密不可分的，而词的产生一定是在诗歌以后。唐朝风流才子元稹曾自注：“乐人高玲珑能歌，歌予数十诗。”在赠与白居易的诗中也写有“休遣玲珑唱我诗。我诗多是别君辞。”看来，唐时的诗不仅是用来朗读的，还是用作歌唱的。而这个叫做高玲珑的女子，就是杭州当时著名的歌姬。

自1899年，当人们发现敦煌莫高窟石室中大量的唐初和五代时期的词作后，词所产生的年代话题一下提前到了唐初，甚至还可以更早一些。被发现的敦煌词被后人称作敦煌曲子词，或者为敦煌歌辞。其实在《诗经》中我们能寻觅到词的最初雏形。如《诗经。国风。邶风》中的《式微》：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！”而在敦煌曲子词中，我们也能发现有些作品风格相也似于《诗经》，如《凤归云》“征夫数载，萍寄他邦。去便无消息，累换星霜。”又“东邻有女，相料实难过。罗衣掩袂，行步逶迤。”其实我认为，词最初的产生，应该是和一些具有淳朴真挚的古老民歌有着一定的渊源关系的。

《晋书·乐志》曰：“吴歌杂曲，并出江南。东晋已来，稍有增广。其始皆徒歌，既而被之管弦。盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起於此也。”令人心潮起伏的江南丝竹之声，其灵感不外乎来自于大自然的雨落风啸和虫鸣鸟叫。我们似乎已经忘记了，那个距今约两千年的一个名叫子夜的女子。在多愁的黄昏之中，隐约浮现出她高绾着发髻，一袭清瘦落寞楚楚动人的身影。她那挂满泪珠的睫毛下，渗透着极其幽怨的眼神。她自己伴奏，并轻轻地唱着一曲《子夜歌》“落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。芳是香所为，冶容不敢堂。天不夺人愿，故使侬见郎。”婉转的歌喉，是令人浮想联翩的窒息之美和天籁之声。那哀婉而深情的曲子，是来自于她手中柔美清澈的箜篌之乐，还是那悲凉低沉的琵琶之弦？或是来自她美妙绝伦的焦尾琴音，还是清越柔和的笙箫之声呢？不管是什么乐器，然而就在她那高低错落的曲调之下，多少人的心也曾为之一起一伏，如痴如醉的时候还以为自己是喝醉了酒了。她给后人展现了艺术神奇的魅力，她让后人感受到了心灵的震撼。怪不得李白后来叹道：“子夜吴歌动君心。”她的确拓宽了我们的思维空间，让我们能展开无尽的遐思。于是，在词的最初萌芽阶段，古人们获得了超强的灵感，能更早的想到了什么样的词牌，应该如何谱上优美动人，甚至感人肺腑的曲子。“此曲只应天上有，人间能得几回闻？”可惜我们再也无法听到她那婉转的歌喉和哀怨的曲子了。她也留给了我们一缕残留的余香，和一段残缺的美梦。

所谓残词，顾名思义，就是残缺不齐的词。我把它大致分成四种形式，也就是存在的四个现象。

第种一类型：书籍中只记载下了开头的一句或者几句的残词，我称之为“神龙词。”因为这样的残词，有点让人感觉到神龙见首不见尾。

一首残词，一桩悬案——蜀主孟昶。

中国历史的朝代，如大致的算，那唐朝过了就是宋朝。但如果你要精确地算，唐朝之后，那是还有一个军阀割据的五代十国。只因那不是统一的朝代，而且时间又不长，故我已经习惯于把这个短暂的时期都归到了宋朝。这样虽然有悖历史，但我感觉显得不那么复杂化。在这个特殊时期里，曾有两位亡国的后主，一个是后蜀的孟昶，一个就是南唐的李煜，他们的政权以及国家都被宋太祖赵匡胤一一土崩瓦解。说实话，他们两个本都不应该做皇帝的，如果轻轻松松第去做一个文人的话，那将会有更多作品流芳百世的。

在这两个可怜的男人身上，所表现的共同点有很多。比如都是才子，都懂音律，还都能写诗填词。但他们同时也都喜爱沉迷女色，而且不会治理国家。孟昶情有独钟的女人是花蕊夫人，而李煜为爱痴狂的女人是小周后。这两个女人就像唐明皇当年宠爱的杨玉环一样，那都是集万千宠爱于一身的女子。

《词苑萃编。卷三》：“後蜀主孟昶好学，为文皆本於理。亦工声曲，有相见欢词”蜀主孟昶是有才的，他是一个被幸运和不幸所笼罩的的男人。说他幸运，那是因为他得到了美丽而多才的花蕊夫人，与佳人共度过一段缠绵悱恻，温馨浪漫的时光。说他不幸，那是因为国家的沦丧，最后只得俯首称臣。

有着“天府之国”美誉的成都，那是孟昶的安乐窝。他终日花天酒地的生活，最终使他渐渐走向了一条不归路。当年摩珂池上，波光潋滟。水晶殿里，窃窃私语。沉香作栋，珊瑚嵌窗，碧玉为户，琉璃为墙。红红鲛绡帐，暖暖鸳鸯枕，如水竹簟凉，柔滑香肌冰。天耶！夜夜共此良人兮，安能教人怎不消魂焉？于是就有了他搂着花蕊夫人，在玉人耳边轻轻唱道“冰肌玉骨清无汗……”可惜完整的一首词，并没有被后人保存下来。这一下，就引得后来的人展开了丰富的联想。不少人为之研究和相互发表意见，甚至是去续作。

《历代词话》和《词苑萃编》中记录了这首词名为《玉楼春》，说原文应是“冰肌玉骨清无汗。水殿风来暗香满。绣帘一点月窥人，欹枕钗横云鬓乱。起来琼户启无声，时见疏星渡河汉。屈指西风几时来，只恐流年暗中换。”

但吴衡照的《莲子居词话》中却写：“古来词不全者，後蜀主孟昶洞仙歌令。”李调元的《雨村词话》写有：“蜀主孟昶冰肌玉骨一阕，本玉楼春调，苏子瞻洞仙歌★括其词，反为添蛇足矣。”这说的是苏东坡后来用孟昶的一句“冰肌玉骨清无汗”而补作了一首《洞仙歌》的故事。在胡仔的《苕溪渔隐丛话前集。卷第六十》也记载有：“东坡《洞仙歌序》云：“仆七岁时，见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中，一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜起，避暑摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死矣，人无知此词者，独记其首两句云：‘冰肌玉骨，自清凉无汗’，暇日寻味，岂《洞仙歌》令乎，乃为足之云。”

《本事词》更有记载说：“孟主洞仙歌原词云‘冰肌玉骨，自清凉无汗。贝阙琳宫恨初远。玉兰干倚遍。怯尽朝寒。回首处，何必留连穆满。芙蓉开过也，楼阁香融，千片红英泛波面。洞房深深锁，莫放轻舟瑶台去，甘与尘寰路断。更莫遣流红到人间，怕一似当时，误他刘阮。’”其实，这应该是后人所续作。

最有名的还是苏东坡续作的《洞仙歌》：

冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人，人未寝，攲枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，时见疏星渡河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡、玉绳低转。但屈指、西风几时来？又不道流年暗中偷换。

其实争论的人，都有着自己的看法和观点。孰对孰非，其实历史也不会回答我们的。就像关于巨著《红楼梦》的一些谜团一样，依然是令一代又一代的人产生好奇，甚至争论个不休。

我们平日也许只能从传说故事中，听到有关用稀释珍宝打造而成的上古神器。而我们的蜀主孟昶，连他私人所用的夜壶，都是用七种不同的珍宝打造而成。其奢靡浮华的生活，足以令高高在上的宋太祖赵匡胤看了，不禁摇头叹曰：“此溺器用七宝装成，也不知他平日用什么东西贮食也？奢靡至此，安得不亡乎？”他怕这种奢侈之风，会影响到了自己，便下令将士们立即把夜壶砸碎了。

《宋史》记载：“乙酉，蜀主孟昶降。得州四十五、县一百九十八、户五十三万四千三十有九。”芙蓉香飘四十里，醉生梦死三十年生活的孟昶，结束了他的政治生涯，也结束了奢侈以自娱的生活。更为可怜的是，不久便在郁郁寡欢中结束了生命，终年四十六岁。有一说法是说他被赵匡义所毒死，赵匡义就是赵匡胤的弟弟，也就是后来的宋太宗。因为他曾用致命的牵机毒药毒死了后主李煜的，所以我十分挺赞成这个观点。在欧阳修编撰的《新五代史》中，就很清晰地记载了：“昶至京师，拜检校太师兼中书令，封秦国公，七日而卒，追封楚王。”为什么兵败七日，孟昶就突然死了呢？看来史书中并没有交代详情，这确实叫人难以费解。

“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。”生命是自己的，生与死的选择在一般情况下是可以掌握在自己的手中的。但有的时候，是死还是活着两条道路，还真由不得你去自己选择。如果你没有孟昶的亲身体会，你是不知道这个世界上还有一句话叫做“别无选择”的。无论如何，我还是觉得孟昶死得有点不明不白的。

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第二种类型：有很多诗词，既没有开始，也没有结尾，只有中间的几句。我称之为“楚腰词。”楚腰就是美女很细的腰，杜牧有诗曰：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。”楚王喜欢的女人腰，是我对这一类型词冠以美名的不二选择。

书香门第，诗词世家——吴国夫人。

北宋阮阅的在《百家诗话总龟后集。卷四十八》和同时期的魏泰的《临汉隐居诗话》都记有：“近世妇人多能诗，往往有臻古人者。王荆公家能诗者最众。”所说的王荆公，就是指的北宋著名的文学家王安石。

说起王安石，我倒是十分佩服他。其实不为别的，只为在那狎妓成风的宋朝，王安石却能和歌姬老死不相往来，洁身自好。无论是在史籍中，还是在什么笔记转体里，似乎找不到什么有关记录他绯闻的文字。不过，有野史上说他有暗恋和偷窥她儿媳的嫌疑，“扒灰”一词就是因他而得来。其实这个，是很不可信的。

邵伯温著《河南邵氏闻见录。卷十一》记载“王荆公知制诰，吴夫人为买一妾。王荆公见之，曰：“何物女子？”女子曰：“夫人令执事左右。”安石曰：“汝谁氏？”曰：“妾之夫为军大将，部米运失舟，家资尽没犹不足，又卖妾以偿。”公愀然曰：“夫人用钱几何得汝？”曰：“九十万。”公呼其夫，令为夫妇如初，尽以钱赐之。”我们看，他老婆吴夫人曾亲自做主，替他买了一个小老婆，他却不要。九十万文钱约等于九百贯铜钱，估计一下，也就是说吴夫人最少花了相当于现在的十几万人民币啊！而他呢？就这样轻易而举的置之不理。这让我们想象得出王安石该是一个怎样正直的人，所以油然而生一种敬意。在自己的房间，突然出现了一个妙龄女子，有的人肯定是不会放过的。但王公不但没有去占人家便宜，反而接连发出三问“何物女子？”、“汝谁氏？”、“夫人用钱几何得汝？”。最后得知实情后，还赠给她钱财，帮他找到丈夫得以团圆。

王安石家族里的女性，可谓都是写诗词的高手。他有一个妹妹叫王文淑，后嫁给了工部侍郎张奎为妻。《隐居诗话》中记载文淑就曾写过：“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。”这样的佳句。不过，在王安石的一首《示长安君》的诗中也写有“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。”长安君就是指的她妹妹，唐宋时五品官员的母亲或者妻子，可封称号为县君。也不知到底是王安石写的，还是她这个妹妹写的。反正啊，肥水不流外人田，都是他王家人写的。

在南宋魏庆之的《诗人玉屑。卷一九》中记载有：“荆公女吴安持之妻，工诗。尝寄荆公曰：“西风不入小窗纱，秋意应怜我忆家。极目江山千万恨，依然和泪看黄花。”女儿思念娘家，王安石只能忍痛，给她寄去一本《首楞严经》，并回了她一首诗《和诗赠女》：“青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。能了诸缘如幻梦，世间惟有妙莲花。”王安石因政治上的郁闷和丧子之痛，他早就心中向佛了。所以他这样做，就是为了奉劝女儿一心参禅，修心养性罢了。宋吴曾的《能改斋漫录》里另有记载：“蔡元度夫人王氏，荆公女也。读至“十分春瘦缘何事，一掬乡心未到家”，曰：“浪子和尚耳！”这说是他另外一个女儿。蔡元度就是蔡卞，蔡京的弟弟。其实，王安石曾还有一个女儿的，也是他的长女，乳名叫鄞女。王安石当时非常喜爱这个女儿，可惜鄞女在一岁多的时候就夭折了。王安石曾伤心地来到鄞女的坟前与她诀别，并写下了一首诗《别鄞女》：“行年三十已衰翁，满眼忧伤只自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东。”如此算来，王安石一共有三个女儿的。而他的儿子王雱，是一个才子，他曾写了一首非常有名的《眼儿媚》的词，尤其最后一句“相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。”令人读来感悟极深，也被历来文人所称道。只因他患有疾病，精神出现异常，最后病故，时年三十三岁。王安石还有一个侄女，她也能写出：“不缘燕子穿帘幕，春去春来可得知？”这样的好诗来。但文字记载的资料上，也只有这么两句残诗而已。

介绍了这么多王安石家族女性的诗词，最后压轴的当然就是这位替夫买妾的吴夫人了。这个出身江西金溪名门的才女，她就只留下了一首残词《定风波。约诸亲游西池》：“待得明年重把酒。携手。那知无雨又无风。”简简单单几个字，活生生就勾勒出了一位清新洒脱的女性形象。这首词，我们至今是无法见到完整的了，也没有发现有其它的续作。

“人世间有百媚千红，我独爱爱你那一种。”王安石痴心不悔的一片真情，是多么令人肃然起敬，多么令人感动至深啊！吴夫人当初应该是非常感动的了。王安石的一家，是名副其实的书香门第，只是在儿女的一些事情上，却是那么的不尽人意。

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第三种类型。一首词只有上阕，而无下阕。这样的词，我便称之为“断翼词”。因为我觉得这样的词，就好像一只美丽的蝴蝶失去了一只翅膀一样。

1，梦中情人，传说女神——苏小小

苏小小美丽动人的爱情故事，好比“忽如一夜春风来，江南塞北共伤怀。”这个没有被正史所记载的南北朝的一代名妓，始终被人怀疑其真实性。难道说非得有历史的记载，我们才肯去承认一个人的真实存在吗？我无法接受这样的猜测，我宁可去相信历史上没有苏小妹这个女子，也无论如何不会相信没有苏小小的。

既然正史上没有被记载，那我只好从其它文集中去寻找一些蛛丝马迹了。

北宋沈建《乐府广题》曰：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。西陵在钱塘江之西，歌云‘西陵松柏下’是也。”

北宋郭茂倩《乐府诗集》：“【苏小小歌】（古辞），一曰《钱塘苏小小歌》‘我乘油壁车，郎乘青骢马。何处结同心，西陵松柏下。’”

南朝徐陵《玉台新咏，卷十》：“钱唐苏小歌一首。妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下。”《玉台新咏》是一本继《诗经》、《楚辞》之后我国古代的第三部诗歌总集。象什么“秦氏有好女，自言名罗敷。”、“盈盈一水间，脉脉不得语。”还有“北方有佳人，绝出而独立。”、“青青河边草，绵绵思远道。”等等这些我们耳熟能详的诗句，都是出自这本诗集。

小小经常是驾着油壁香车去游览西湖的，自她唱出了：“燕引莺招柳夹途，章台直接到西湖。春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”之后，慕名前来的公子王孙不计其数。但她洁身自好，不为富贵所惑，不为权势所惧。冥冥中，她和丞相之子阮郁却是一见钟情，以致爱得难舍难分。未曾想到阮郁迫于父母的坚决反对，于是推言父母之命难违而负心了。苏小小禁不住这样的打击，一场大病后，终究吐血身亡，时年一十九岁。

因为她的故事被后人纷纷写进了戏曲、小说等等之中，流传性实在是太广了，所以我也没有必要再在这篇文章中，去详细讲述她那凄美动人的爱情故事了。我只说说，关于她后来的一个跨越时空的传说故事。这个故事的起因，源于她的一首残词。毫不夸张地说，苏小小是后来文人心中一直苦苦追寻的，一个绝世唯美的影子，一场不愿意醒来的华丽美梦。

张耒，字文潜，号柯山，北宋年间安徽人，堂堂“苏门四学士”之一。所著《柯山集》中记有：“司马槱，陕人。一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古。”

何薳，北宋福建人。所著《春渚纪闻》载：“司马才仲初在洛下，昼寝，梦一美姝牵帷而歌曰：‘妾本钱塘……黄昏雨。’才仲爱其词，因询曲名，云是《黄金缕》。且曰：‘后日相见于钱塘江上。’”

李献民，北宋河南延津人，所著《云斋广录。卷七》载：“司马槱赴阙调官，得馀杭幕客，拏舟东下，及过钱塘，因忆曩昔梦中美人，自谓‘妾本钱塘江上住’。”

冯梦龙，明朝文学家。所著《情史类略。卷九》载：“司马才仲（名楢，陕州人）初在洛下，昼寐，梦一美姝牵帷而歌。”

叶申芗，清朝道光年间诗人，所著《本事词》：“司马才仲在洛下时，偶昼寝，梦一丽姝搴帷而歌曰：“妾在钱塘江上住。花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去。纱窗几阵黄梅雨。”

以上的记载，都是关于小小和司马才仲的一个传说。传说苏小小含恨而死后，其芳魂不散，往往在夜间会出现在花草丛中。宋朝有一个文人叫司马槱（音有），字才仲，是一位才子，他年轻时曾在洛阳居住。有一天晚上，司马才仲在朦胧的睡意当中，忽然看见有一位美丽的女子站在他的床前。只见这个女子眼中脉脉含情，细手轻轻敲击着檀板，小嘴还微微唱到：“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度。燕子衔将春色去，纱窗几阵黄霉雨。”司马才仲平时也喜欢写词，便问她这是什么词牌？那女子回答说：“此乃《黄金缕》也”。（《黄金缕》其实就是《蝶恋花》的词牌。）

这时司马才仲猛地张开了眼睛，却发现四周一片静悄悄的，似乎什么也没有发生一样。难道刚才一切只是一场梦境吗？如果说是梦境，那为什么感觉又如此真实呢？司马才仲疑惑不解了。虽然非常疑惑，但他还是续作了这首词的下阕：“斜插犀梳云半吐，檀板清歌，唱彻《黄金缕》。望断行云无去处，梦回明月生春浦。”有一说法是，此后半阙为秦观所续作，但我还是信司马。就这样，他带着这种半真半幻的感觉，一下就独自度过了五年的时光。

再说他后来，因为深得苏东坡的赏识，东坡先生就向朝廷推荐了他，故司马才仲便来到了杭州做官。因为那事一直在心里纠结着，所以他有一次便对他的同僚说起了此事。同僚听了颇感惊讶地对他说：“哎呀，此女是南齐非常有名的才女苏小小啊！她的墓就埋在西湖的西陵，你如今正好在这个地方，何不去祭奠她一番呢？或许她在天有灵会感谢你的。”司马才仲一听言之有理，赶紧携带了一壶酒和一些冥币，匆匆来到了苏小小的坟墓前。他先给小小鞠了三个躬，然后烧钱撒酒好好祭奠了一番后便离去了。

事情就是这么灵验，当天晚上，司马才仲就果然梦见了小小。小小依然温婉如水，依然含情脉脉。她温柔地偎依在司马才仲的怀中，和他深情地四目相对着。小小微笑地说道：“多谢公子还惦记着小小，我此生的心愿也就此满足了。小小我真心愿意以身相许于公子，不知公子意下如何？”司马才仲此时早已魂不守舍了，眼睛也变得呆滞，傻傻地答应道：“愿意愿意，怎会不愿意呢？”说完，拥着小小入眠。（不愿意才怪）

就这样，他们之间的人鬼相恋的故事，从此掩人耳目地悄悄进行着。故事到了这里，如果这就是一个完美结局的话，那该多好啊！可惜，原本就扑朔迷离，凄美动人的爱情故事，却会有一个令人痛心的结局。三年之后，司马才仲病逝了，他就葬在了苏小小坟墓的旁边。从此，“慕才亭”旁又添了一座新坟。哎！这样也好，他以后能一心一意地陪伴苏小小了。不然，象他那样活着实在是一种生理上的自我感觉痛快，而心理和精神上却是一种无比的折磨。那样他会有点累，不对，应该是很累，很累。

神鬼传奇般的故事，当然是假的。如果在历史上，司马才仲当年真的发生过如此类似的事情，我只想说一句话，那就是他一定患上了忧郁症和幻想症，而且一定是非常严重的一种精神病态。

聪明而又美丽，多情而且多才。曼妙的身姿，婉转的歌喉。上天赐予了这样一个美丽尤物给了人间，男人怎么会不心动，不喜爱呢？其实，历史上为之神魂颠倒的才子，又岂止是司马才仲一人呢？我们来看一下历来著名的文人所留下追忆和钦慕苏小小的诗词，那还真不少的。

如唐朝的李贺来到了小小墓前，怅然地写了《苏小小墓》诗：“幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪。”白居易也写了《杨柳枝》：“若解多情苏小小，绿杨深处是苏家。”、“苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。”韩翃的《送王少府归杭州》：“吴郡陆机称地主，钱塘苏小是乡亲。”温庭筠的《苏小小歌》：“吴宫女儿腰似束，家在钱唐小江曲。元稹的《题苏小像》：“莺莺燕燕分飞后，粉浅梨花瘦。只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。”宋朝徐铉《柳枝辞十二首：“凭郎暂驻青骢马，此是钱塘苏小家。”明汤显祖《招庆寺》：“一曲渭城底春色，西泠桥畔落花深。”徐文长的《苏小小》：“一抔苏小是耶非，绣口花腮烂舞衣。自古佳人难再得，从今比翼罢双飞。清代朱彝尊的《梅花引》词：“小溪澄，小桥横，小小坟前松柏声。碧云停，碧云停，凝想往时，香车油壁轻。”

历来的文人们来到美丽的西子湖畔，人文风景自然是作诗填词的内容。而他们吟咏抒发情感的主题却是围绕着苏小小，似乎冷落了同葬在西湖的岳飞、于谦、武松和秋瑾，为什么苏小小有如此大的魅力？我想不仅因为是她的美丽，还有因为她那超凡的才情和凄美的爱情，以及红颜薄命的青春。所以引得后来人为之钦佩和深深的惋惜。真是有点“小小如此多娇，引无数才子竟折腰”了。

司马才仲依然陪伴着小小，我想他此时也应该瞑目了。你要知道，苏小小曾经是很多文人的梦中情人。有很多的人都想在百年之后，希望能有幸地陪伴在小小墓边的。也巧，正当我写这篇文章的时候，恰好看到一篇新闻。报道的新闻里，是说台湾著名学者，七十五岁高龄的李敖先生来杭州西湖了。当他慕名前来拜访了苏小小的墓后，他说了这么一句话：“我想在西湖苏小小旁边弄个坟。”

不知为什么，我有一种特别想写诗的冲动。或许是很久没有写新诗了，所以不知不觉间就写了：

《不再醒来》

那第一眼的相见

是丁香花儿在悄然盛开

黄昏时候总把思念喝醉

只为了一个

叩响心门的等待

可是我始终都不明白

为什么最容易稍纵即逝的

除了青春就是恋爱

如果这一切

只是一场美梦般的安排

我宁愿安详地躺着

从此再也不愿醒来

就像眼前平静的湖水

泪光盈盈地躺在

那青山之怀遗失的美好——漫谈残词背后凄美的故事《下》

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2，卿本佳人，花落无痕——花蕊夫人费氏；；

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“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”。这句话，就是形容花蕊夫人的。称之花蕊夫人的，历史上有两位，她们都是生活在五代十国之一的蜀国。前蜀开国皇帝王建，他的爱妃姓徐，是最先被称作花蕊夫人的。此文不是写她，而是后蜀孟昶的花蕊夫人费氏。；；

《铁围山丛话》曰：“孟蜀先后有两花蕊，一随衍归唐，半途遇害者，小徐妃也。一能为宫词百首，随昶归宋者，青城费氏也。”陈师道的《后山诗话》：“费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蕊夫人。”这交代很清楚了，花蕊夫人原本是四川青城人。；；

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