| 标题 | 从《罗生门》看日本人的性格渊源 |
| 正文 | 从《罗生门》看日本人的性格渊源 日本电影《罗生门》，是日本著名电影导演黑泽明根据著名作家芥川龙之介的同名小说中的《竹林中》一章改编拍摄的。这个故事本身没有象传统小说或电影那样最后给于人们一个完整的结局；也没有象传统的小说或电影那样，一条线串联起来一个情节完整的故事，集中剖析批判了赤裸裸的利己主义和虚伪的利己主义。这些似乎都引起了人们的足够重视，但电影中的人物性格，似乎没有多少人提及，在这儿我愿意从此入手对日本人的性格特征及其渊源简要进行一些粗浅的分析。 日本，这个大和民族自古以来深受中国传统儒家文化的影响，因此，传统意义上当时的世俗和特别在读书人中间，流行着女人是男人的附属物——夫为妻纲的这么一种观念，而且将女人的贞操看作是女人比生命还重要的内容，女人必须绝对服从自己的丈夫，不管什么原因只要是一旦失去了贞操，女人便会被人看不起，包括自己的丈夫（因为她已经是不洁之物），她们最好的归宿便是死，唯有死才足以向丈夫表明自己的忠贞，唯有死才可以洗刷身带给自己的耻辱，这种说法叫：好马不配二鞍，好女不嫁二男（或不事二夫），这在中国鲁迅的小说《祝福》里面的祥林嫂就因为丈夫死了，改嫁了别的男人，遭到了鲁老爷的厌恶和世俗力量的嘲笑与鄙弃。《罗生门》中的武士金泽武弘的妻子真砂因为丈夫自己贪财而上当，眼睁睁的看着自己被强盗奸污，这问题应该是出在金泽武弘身上的，但被奸污后的真砂没有得到丈夫的同情与理解，而是冷冰冰的蔑视，这点正与中国传统文化一脉相承，反映出儒家的道德观，体现出中国传统文化对日本社会道德风尚及对人们的观念的巨大影响。而出于反叛与报复的心理，杀夫和红杏出墙则反映出在这种社会氛围中，催生出的人性的反叛行为，这在中国文学中也可以找到类似的例证。看来那时的日本传统的文化、社会道德观念的标尺都是在中国传统的儒家文化的催生下而生发出来的。 而强盗的冷酷狡诈与疯狂，则带有了日本民族蜗居小岛危机意识造就的日本民族侵入性的特质。中国也有强盗、中国也有狂放不羁之徒，但日本的这类强盗与之相比似乎有多了些灭绝人性的冷酷与疯狂，带了些冷血的特性。电影中强盗的招牌性质的空洞的狂笑，它在为达到目的进行的一系列设局中显现的狡诈、他在与武士搏斗中拼死扑击的行为，总使我隐隐约约的从中看到明朝时骚扰我国东南沿海疆域的倭寇狡诈凶残的影子；看到制造“百人斩”的恶魔在中国同胞血淋林的尸身面前微笑着面对媒体镜头的影子、班库岛战役中理不直而气壮的惨烈拚杀的场面、血洗复仇前的那野兽般的狂笑。我总觉得这其中掺杂有原始愚昧民族经历了“明治维新”一步跳入资本主义社会后保留下来的带有的原始兽性的残忍，同时也含有日本在天皇专制统治下对日本人民进行的誓死效忠天皇，倡导效忠、勇武与服从，不过多的去追问事情的是非曲直，少用脑思考的结果。这如今似乎也成为了日本国民性的一种特质。 这两种性格特征，既反映出日本社会受中国传统文化的感染与熏陶的历史渊源关系，同时又反映出日本本民族在社会发展与前行过程中受到统治阶级、历史社会的影响与局限的方方面面的因素，我觉得《罗生门》中的这两种截然不同的人物性格特征，为我们研究日本、了解日本民族性格特质，从侧面打开了一扇风景独特的窗口。 |
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