| 标题 | （原创）在大口，我想做一只鹤 |
| 正文 | 今天的社会，我们不能仅局限自己做一只终日饱食，然后再下一个蛋或者打几声鸣的鸡；许多时候，我们还应该更有点野心与奢求，让我们的精神层面上多点刺激和享受，就算做不了鹰，但做一只鹤，也是更好的。至少可以冲飞一下，在大地与天空间来个醉心的盘旋，或者临湖而照，悠哉游哉。 但是，好像做只鹤也很难，难的原因一是我们的身心常被俗务套牢，很难有挣脱的可能；二是我们周遭的环境已经恶化到惨不忍睹之状，想悠哉也悠哉不起来。 所以，我们常常苦闷之极，以至于把寻找一个精神的家园也当成了一种梦想。 然而，来到钟祥大口林区，我们陡然发现，这里还有一片把我们的梦想变为现实的森林，在这里我们还可以暂时栖身做一只鹤。 一入深秋，许多地方的山开始光秃，山涧断了流，鸟也失了影。但这大口却不一样，它有别样的动人之姿，林茂竹修，涧流不歇，众鸟穿梭，鸣声不已。大口仿佛还是一个较为原始的群落，山之林，层层叠叠；林之山，隐隐绰绰。山之水，急急缓缓；水之山，巍巍颤颤。林是山的毛发，山是林的肌肤，水是山的媚眼，林是水的情韵。山、水、林，相依为命，融为一体，大口便有了大情、大味与大道。 道在中国的文化中，既是一种心态，也是一种哲学。中国有道教，有道教文化，而大口也是道教文化的发源地之一。这里有云台观，可以算得上是中国道教的渊薮，据说张三丰最初是在这里修炼并想永远驻足于此的，但后来不知何因，却又跑到了武当山。这样算来，武当的道教应该算是大口道教的衣钵。如今武当山名扬天下，但山林的原生态已难以寻觅，山、水、林木均作了人文景观的点缀。而大口则不然，因张三丰的一走从此默默无闻，山中的香火不旺，人为的破坏也就不复存在，这里遂呈现了原始的山林状态。而原始的自然景观在今天恰是最难得的，因为它可以让人心宁静，澄澈。 如今，大口山林已开始开发，我不知道这是不是好事，但我只有一个请求，在这弯弯曲曲的山道中少砍几棵树，少割几根藤，少修几个亭，少划几个字。来往的游客多学学池中的小鱼，想游就游，不想游就停下，这水是自己的，石是自己的，山林是自己的，这一切都是自己的，是自己的就该好好爱惜，好好享受。 大口的景观现今都被所谓的文人骚客命了名，这里不想多说，因为命名者总是绞尽脑汁地想着，让那些怪石奇树渊潭峭壁戴一顶天神般响亮的帽。以潭为例，这里有三潭，但命名者非要说是上中下三“天池”。天池在我的印象中好像是长白山或天山山顶之湖的专享，但这里的山海拔最高也不过三四百米，何谓“天”之池？可是这样叫着，一下叫出三个来，也并没有人反对。因为人们关心的是这池中的水，它清澈如碧玉，温柔若梦幻。细石游鱼，清可细数。山树人鸟，影皆入目。 因是深秋，这山林便着了色。红的枫，黄的栎，赤的杞，青的松，翠的竹，都在相互重叠与映衬下，调着色。山便成了画，成了蜡染。当你在这样的林间小道穿行，踏着松软的落叶，沐着秋风，和着鸟鸣，你便会忘记自己是个俗物。忘记了自己是个俗物，你便入了几成道，庄子的道，陶渊明的道。道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物，你便入了无边的幻境，神驰心旷，成为万物中最悠游的一个。即使有人把你当作一兽一鸟一虫豸，那也是天底下最爽的事。 一山之中，如果有洞，那山便会神奇，神话传说便会加载其身。大口有洞，洞也各异。最有名的当数金龟洞和老鹰洞。金龟在北，老鹰在南。这金龟洞的金龟据说是玉帝的童仆，犯了天威下凡的，与张三丰的交情很深。但竟然到钟祥的大口山中修炼，也亏这里的人们想得出。但这洞是很深的，据当地人讲，由洞口蜿蜒几里后，里面是个很大很深的湖。不过谁也没有进去过，山体内到底有没有湖，若有，湖是大是小，也从无人怀疑这话的伪，因为人进入了神奇之地，他自己也可能有几分神奇。但水声潺潺，外流不止，在这深山野壑传响则实为天赖。 老鹰洞则更奇了。洞是一个接一个，上上下下，里里外外，重重叠叠，洞洞相连，在一个悬崖边，你可以穿上穿下，做一回真正穿洞的老鹰。洞的旁边是瀑，高36米，呈蓑衣状，瀑流散开，便是舞女的裙。水入潭中，潭水翻卷后便去冲洗潭边石，石便淘成各种怪状，再配上几株藤蔓的牵连与乌桕和榆榔的歪扭，这瀑潭便幽情滋生，滋生幽情。 我不想做只老鹰，只想做一只鹤。鹰在的我头脑中是不应该入洞的，它们常临高空，不知疲倦地飞着，很累。倒是鹤常临潭边，让一只腿立在石上，把一只头伸出去用那双淡定的眼淡淡地看着这自然中的一切，然后缩头于颈，做一个沉香的梦。因此，野鹤如同闲云，总是逍遥自在，陶醉在自己的国度。 从大口回来，我一直在想，这样的林子，这样的流潭，这样的色彩，是不是都是梦？还有，那天我与你对望的那一眼，是不是也入了梦？我这只鹤，是不是只有入梦方成？ |
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