| 标题 | 大理，独自清欢别样情 |
| 正文 | 大理，独自清欢别样情 文/夜暖儿 大理，是一个让人沉迷的地方。湛蓝的天，澄澈的水，洁白的云朵，总是那么明媚温暖，分明一幅色调艳丽的水彩，吸引着你的视线，痴痴的不舍离开。 喜欢一个人游走在大理的大街小巷里，看旧日屋檐在阳光里闪烁古老的记忆，听风拂过青苔绿瓦，奏响生命的进行曲演绎不老的传说，心就这样，在温暖和煦的阳光里，在湛蓝如洗的晴空里，慢慢的沉淀。 静静的穿梭在这古镇故事的长廊，你总会有一种莫名的情愫，似乎你曾经就是这个小城里某位娇俏可人的姑娘，在这里回眸低颔，浅笑晕羞，为的就是等待那千年渡劫的郎君。 “客官，请留步，借问何处去？你可是我久等的归人，为什么你眉眼这般熟悉？” “敢问是谁家女子，怎生得如此清丽？看你身姿婀娜，倩步轻摇，却似在何处见过。” 大概是在梦里，梦里见过。不，那感觉何等清晰，更仿似那上辈子的情境。我想此刻的你一定也会这么想，想象这一个故事该怎么继续，又会有怎样的旖旎？ 原谅这有些浪漫的念头，可是身处大理这样的古香小镇，又怎能让多情的女子不生出如斯遐想呢？要怪就怪大理多姿的风貌，淳朴的民居，独特的风格，藏着太多可以让人想象的脚本。 沿着古木房梁，砖瓦雕栏的街道，默默解读小城的故事。我想我一定踏过这青石板，撑着一把素洁的纸伞，碎步莲花轻移。你从我身边擦过。伞尖划过你的青衫，却是我轻柔如弱柳扶风的一颤，手绢从纤葱玉指间滑落，一回眸的凝视，脸上绯红了两朵桃花绽放妩媚。 “姑娘，你的手绢。” “谢谢这位公子。” “这位姑娘，似曾相识，却不知道是何处见过？” “我看公子面相也似旧人模样，可又不知公子姓甚名谁。” 我不知道古时候的大理，人们之间交流的模样。想来大理是个包容的古都，从多样而万象纷呈的的民族文化即可窥见她的大度温柔，如斯诠释想必亦可。 大理是个独特的文化名都，从南诏政权发展到大理国，一直延续着其独特的政教结合的政权体制。“南诏、大理国是中国历史上相当于唐、宋时期的两个地方民族政权，伴随着佛教的传入，作为上层建筑核心的统治政权首先与佛教结下不解之缘，二者互为利用，互为依存，相辅相成的‘融合’关系形成了较为特殊的政教组合形式。”正是这独特的融合关系，让大理变得尤具魅力。 来到大理，我想你一定会有这样的感觉，略略慵懒的时光，休闲，亲切。当温暖的阳光融化了身心疲惫时，静寂之中一如重归故园，即便你是异乡游子。正是这兼容并收的大国之理，大理之治，才让“大理”如此深深的印刻在了历史的浩瀚长卷，如沧海遗落的明珠，熠熠生辉，即使曾被大量焚毁了历史文化相关文献，却依然不灭其独立自主，礼让贤承的国治光芒。 古城巍峨，我亦步亦趋，沿着这蜿蜒古街的延伸，故事也继续着，天马星空的想象在这古朴的小镇里，也平添了几分活色生香的曼妙。 “这位公子，浓眉俊逸，神采霞飞，却不似本地男子，是打哪来，欲往何处去？” “见过姑娘，小生本乃北邦一行旅，随性而来，随意而往。若不嫌弃，就唤小生北邦如何？不知姑娘芳名？北邦看姑娘眉眼秀雅，颧高鼻挺，可是本地人家？” “北邦公子见笑，小女名唤暖儿，夜姓人家，叶榆人士，家住龙尾大石桥畔。” “哦，夜暖儿。好景致，好名字，此景此情当可令人低吟浅唱了……” 雾漫石门晨钟低鸣缠绵来 南诏湮灭多少年 万卷天书涌翠里 小城依稀容颜 虚谷澄明苍山夕照忘归去 大理茶花正娇艳 雪月古崖秋风里 杜鹃丛中暖儿 我猜北邦一定被暖姑娘迷住了，一时走了神，怔怔的看着似曾相识的女子，心却怀揣小鹿乱窜。暖儿似乎也乱了心，羞答答垂下双眸。 “时间不早了，暖儿该回了。” “哦。夜姑娘，何时方有机缘再见？” “观音节，午时，南城门下。” 那时的女子，平时都怎么消磨闲暇的日子？庙会之类的集会，总会出游的吧？古时的观音节，即是现在大理白族有名的三月街，已经有一千多年的历史了，故有“千年赶一街，一街赶千年”的说法。 相传南诏先王细奴罗时（唐永徽年间），观音大士于农历三月十五日进入大理制服了魔王罗刹。于是每年到这一天，人们便搭棚礼、拜诵经，并“以蔬菜食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易，传为祭观音街。”由于大理地处西南交通枢纽要道，而古云南佛教徒甚广，于是久而久之，三月街就变成了滇西盛大的集市和节日。传统三月街是物资交易为主的集市，主要以骡马、山货、药材、茶叶为大宗，此外又是群众性文娱活动的盛会。白族要对歌跳舞，彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。著名的电影《五朵金花》里，就有三月街的场景。 “夜姑娘，此刻风和日暖，不如去前方茶铺喝碗凉茶？” “就依公子意。” “你看前方有赛马，姑娘可有兴趣一同前去观看？” “公子也对赛马有兴趣？想来公子骑术定也非凡，为何不去试一下，或许能拔得头筹呢。” “姑娘高看了，虽说邦自幼研习过马术，但毕竟不如这高原男子骁勇，还是不献丑了罢。”“我看这白尼女子皆能歌善舞，夜姑娘一定也是。” “邦公子，这可不是暖儿自夸，我们白尼人能歌善舞，男女老少都能随口唱上那么几段山歌调子，只怕公子对不上呢。” “白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族能歌善舞，唐朝时南诏歌舞即已流行到中原并列为宫廷乐。白族民歌分为白族调、汉调、长歌、白族小调、叙事歌等，流传最广的是白族调，其中又以大理、剑川和洱源西山的白族调最有代表性。它们常在山野间吟唱，节奏自由，曲调悠扬，纯朴自然。” 以往民间的白族男女恋爱多通过三弦调子和对山歌来表达心意，自由恋爱结婚的。那时白族的男女老少谁都能张口就来段山歌小调，记得小时回宾川老家，对面遇见了熟人，奶奶就来了一段，大意是问好寒暄之类的，对方也依着奶奶的的调子回应那么一段，两人就这么你来我往的对答，好不欢乐。只是这样的传统随着时间和民族融合的促进，慢慢的失传了，不能不说是一种遗憾，现在你若让我唱一曲，大概五音不全会吓跑了中意的郎君，当然现在的我们也有了我们自己现代的方式。 “公子留步，暖儿已经到家了。” “哦，已经到夜姑娘家门了。呵，不知不觉，天色这么暗了。” “公子……公子若不嫌弃，就叫我暖儿就好。” “暖儿。嗯，暖儿姑娘。” 故事当然还可以更丰富，缘这猜不透的古老，未知的神秘。当日傅友德、蓝玉、沐英平云南后，虽然错误地对白族实行残酷的文化灭族政策，焚毁了所有官方和民间的藏书，然而却也因这错误，更添了白族文化的魅力，驱使一代代的后代白人子孙，去寻踪探源，白族子孙自身的深刻文化底蕴，也吸引了大批的中外人士。 仰望着这白墙灰瓦，流连涓涓细水潺潺在青石板路的两旁，阳光下，历史在闪烁。在这里，一个人的畅想也可以那么惬意，随着人流的涌动穿梭，我继续诵读遐思着古老的故事。 你大概会问我，大理真那么好吗？为什么你总这么骄傲，骨子总有些傲气？是的，大理人骨子里都有一种自我感觉与众不同的气韵，那是源自对家乡最深沉而肺腑的热爱。大理人都是恋家的，无论大理子孙走在哪儿，身在何处，心中牵而不忘的总是大理的山，大理的水。 在我心里，大理她宛如一女子，内雅古朴，娇而不媚，既包涵万千，又独一格，沉静但不冷清，喧哗但不嘈杂，热情但不放纵，温柔但不纵容。大理是一个说不清，道不明的女子，她有着深厚的历史文化沉淀，有其独特的民族融合氛围。 大理的人总是爱大理的，你不也爱家乡吗？ 注：白族古时又称白尼。叶榆为大理国故称，龙尾关即现今的大理市下关。文中的故事对话，只是大体描述。白族人自己有自己的语言，也有自己的文字，只是毁于元末，未流传下来。但是白族人大多通晓汉族文化和语言，很多文献都是靠白话汉读记载下来。文中有些知识背景来源于百度百科，以及《大理国史》等。白族人并无夜姓，只是暖儿杜撰，纯为自己的想象，请勿较真史实。文中若有不当之处，还请各位慷慨指点，暖儿定会认真修正。文中若无引号标注或特别说明，皆为暖儿心情文字。 |
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