| 标题 | 竹林七贤之嵇康 |
| 正文 | 去年年底写了篇《竹林七贤之阮籍》后，这股魏晋风依然在内心如帜旌荡，竹林七贤的生动形象总在脑子里涌现晃动。本来带孙子忙得无暇动笔，但为平伏这种内心欲动，也为答谢好友的鼓励，再忙也得抽空提笔了却这份心愿，接着写！ 本该最先写上竹林七贤的精神领袖嵇康， 他与阮籍并列，但就整体人格论之，嵇康在我心目中的地位要比阮籍高出许多，尽管他一生一直钦佩着阮籍，但我认为他的精神追求比阮籍更明确、更透彻，因此他的生命乐章也就更清晰、更响亮。 但反复斟酌，还是先写了阮籍，因为阮籍在曹魏、司马氏血雨腥风政治斗争中侥幸存活，保全了自己，而嵇康就没能，恰好，嵇康非常崇敬、欣赏阮籍为人处事作风。按当今流行语，阮籍就是嵇康的偶像，嵇康是阮籍的粉丝。再者，也合乎友们倡导生命是第一位的，若没了生命就什么都没了的理念，纵使我不苟同其观点，但多少觉得圆润练达、全身而退还是为好。 虽竹林七贤个个崇尚老庄，崇尚自然，追求理想境界，可政治斗争残酷性他们是亲眼目睹了的，因此均与官场持不合作态度，但在曹魏、司马氏两政治集团争斗的胜负渐渐明朗，在司马氏咄咄逼人的高压下，竹林七贤也分崩离析。最年长也是组织者的山涛与险些被杀（因是裴颜岳丈而被免）的王戎投靠了司马氏集团，成了司马氏的心腹。但嵇康崇尚老庄的理念纯粹，又偏袒曹魏，加之性格刚烈骨鲠、鄙薄官场，统治集团怎会容忍？不杀他才怪哩！任何统治阶级对危害其统治利益的，即使你是名士，杀你也绝不会手软。 嵇康，字叔夜，世人又称嵇中散（曾在曹魏当权时官至中散大夫），曹操的曾孙女婿。谯国铚县（今安徽濉溪）人，著名思想家、文学家、音乐家、书画家，另外他还是有名的美男子，呵呵，还有一让人不可思议、怎么也不会联系一起的，他居然还是个铁匠，靠打铁为生。呵呵，笔杆与铁锤也握了手。 像这样有才华，这样帅呆了，却是个自命不凡的铁匠，恐怕历史上绝无仅有。如今别说有才华，就是长得有点模样，都会靠这过上滋润日子，兴许还会寻花问柳，哪还靠打铁为生。这不，那位长得稍有姿色，演了几部电影就自命不凡起来，折腾的让其受伤害的老婆马伊琍都告诫“恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜！”看来我写嵇康的文章，友们，往下看，决不是那个文章。 嵇康有多帅，那时没有像如今有照片来印证，只能凭文字记载来感悟。 严谨的史载《晋书》写到嵇康时都在他的容貌上花不少笔墨，这是史书上很少见的。说他已达到了“龙章凤姿、天质自然”的地步。他的朋友山涛曾用如此美好的句子来形容嵇康： 叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立。其醉也，巍峨若玉山之将崩。 还有个故事也可侧印其美： 嵇康的儿子嵇绍外出，英气逼人，路人纷纷议论说嵇公子帅气，这话传到了西晋末年太尉、清谈家王衍耳中，王衍听后鄙夷道：“这些人都没见过世面，跟他爹嵇康比，那小子根本就沾不着‘帅’字的边儿！”看来嵇康确是美如宋玉，貌若潘安，只不过隐居山阳，要是如潘安那样经过闹市也会掷果盈车的。 嵇康才华横溢，著作等身，并涉猎广泛。对老庄思想颇有研究，养生之道论及深厚；文学上洋洋洒洒， 善文，工于诗，风格清峻。其作品反映了他的思想理念及人格魅力，代表作有《养身论》、《声无哀乐论》、《管蔡论》、《明胆论》、《难自然好学论》、《琴赋》、《怀香赋》等散文诗篇，除此，书画也了得，其草书墨迹“精光照人，气格凌云”，只可惜他的传世丹青画作《巢由洗耳图》、《狮子击象图》失佚了。 这里要多用点笔墨说说他的信。文人互相写信很普通，可他写的两封信不普通，在于写信公开与好友绝交，更在于其信的文学价值很高，尤其是《与山巨源绝交书》。若稍涉猎魏晋文学或略知竹林七贤，都会读《与山巨源绝交书》的，但我还是在这儿啰嗦下。山涛，字巨源， 他当时在朝廷担任着一个很大的官职，尚书吏部郎，因另有重用要辞职，朝廷要他推荐一个合格的人继任，他真心诚意地推荐嵇康，虽事没办成，但还是传到嵇康耳朵里。这等事于一般人会感激不尽，可嵇康怀有“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”的理念，怎能接受这番“好意”，倒觉得山涛并不了解他，甚或是对他亵渎。于是就有了这封语言清峻犀利的绝交信。 信很长，但行文精炼斩截，引经据典表意志，丝丝入扣论品格，不时还讽刺挖苦山涛。这封信很快在朝野传开，朝廷知道了嵇康的不合作态度，而山涛，满腔好意却换来一个断然绝交，当然也不好受。但真正的朋友是绝交不了的，只是以绝交书来表达自己的意志罢了。事实上嵇康心中依然把山涛作为要好朋友，山涛也是一样。嵇康临刑前嘱咐儿子嵇绍，找山涛伯伯去。他没把儿子托付给哥哥嵇喜，也没让他去找自己尊崇的朋友阮籍，而是托付给山涛，可想他们之间关系有多铁。之后确也是山涛把嵇绍抚养成才，成语“嵇绍不孤”就是印证。 旷达不羁，傲世狂放的嵇康，先隐居山阳后转到洛阳城外以打铁为生倒安然自若，但因才华出众、名气盛大还是不得自若。钟会，官二代，可他倒不像如今有的官二代，不学无术，而是少年早成。年少就写出很有名的《四本论》。对嵇康景仰的他，想把《四本论》拿给嵇康阅读并希望他点拨、斧正，又怕他不接纳，于是 “于户外遥掷，便回怠走”。现已是朝廷重臣尚书郎的他，听说嵇康在城外打铁，于是带上鞍前马后一行人很隆重前去拜访。弄得这么排场，可能出于对嵇康的尊敬，也可能向嵇康显示点什么，但嵇康一看却非常抵拒。扫了一眼，连招呼也不打，还是埋头打铁。这下可把钟会推到了尴尬的境地，只能悻悻地注视着嵇康不紧不慢地干活。看了很久，嵇康仍然没有交谈的意思，于是向宾从扬了扬手，回去！刚走几步，嵇康却开口了：“何所闻而来？何所见而去？” 钟会一惊，立即作答：“闻所闻而来，见所见而去。” 问答都简洁而精妙，但意含却丰富。这次见面也为嵇康之后的灾难埋下了伏笔。 嵇康也与阮籍一样，上山拜访隐士孙登大师。大师不喜言语，但一颦一笑、一叹一语都蕴含深意。阮籍善啸（吹口哨），啸音洪亮悠婉，啸的远近闻名。上山拜见孙登大师，大师没搭理，于是阮籍啸了起来，许久，大师才眯着眼笑了，再往下，相对还是无语。无趣，阮籍趾高气扬下山，走到半山腰，山间荡出悠扬的啸声，他知道这只能是大师啸的，比他好上百倍、千倍。顿悟，山外有山天外有天。嵇康倒与大师相处了一段不短的时间，不喜言语的大师在嵇康下山时还是明确告诫：你性格刚烈，而才貌出众，能避免祸事吗？大师的告诫他不以为然。话说回来，若以为然那就不是放荡狂傲的嵇康了。 欲加之罪何患无辞，况且嵇康信念上“非汤武而薄周孔”，极端逆忤了统治者权威、是个威胁。钟会被羞辱后，耿耿于怀，于是找准机会对司马昭进言：嵇康，卧龙也。我只想提醒您稍稍提防嵇康这样傲世的名士。这一提醒让司马昭不寒而栗。是啊，嵇康连汤武周孔都不放在眼里，还会在乎我吗？不除掉定是祸患！ 行刑当日，刑场周围人山人海，黑压压一片，其中就有三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师。这些太学生太单纯、太天真了，无知其政治的残酷性，可想这要求决不会被同意。临刑前，嵇康神色不变，大义凛然。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，现在不弹奏，真要失传了。说完，从容就戮，这年他39岁。 灵魂仙化乘云而去，而《广陵散》却依然在天空经久回荡…… |
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