| 标题 | 门（二） |
| 正文 | 中国的历史，惶惶然就是一部门的历史。 辞海里说——门，沟通内部和外部两个空间的出入口，入必由之，出必由之。于是，历史的风云变换，权力的尔虞我诈，战争的黑云压城，裙带的鸡犬升天，敌寇的侵略辱国，甚至为我们称道的农民起义，革命的惨烈血腥，全都和它沾上了光。其目的无非一个，摧毁一道门，再打开一道门，或夺门而入，或登堂入室，而掌门的上流社会其时所作的，就是拼尽一切，阻止另外一个阶层爬上来。于是，门内门外，硝烟无尽，惨叫呻唤，夺门的和守门的，就像戏台上的正反角色，来回不停的轮回。反正，谁演都是演。 “村径绕山松叶暗”，说的就是后门。后门是怎么来的，没有详细的记录。但原始共产主义社会，大家都住着窝棚，人少地多，资源丰盛，加上共着一条心，完全没有在屋宅后面开设背于正门或者前门的后门的必要。所以，最初的门，无前后之分，非公私之论，简单实用，守户安家，其真面目也。 等到奴隶兴盛，私心迭起，门，已不再是简单的实用，也不仅仅是建筑的脸面，而是“宅以门户为冠带”，地位立即提高，戴在头上，系在腰间，足足赏够了居住者的面子。于是，里巷的阊门、山村的柴门、寺庙的山门、都邑的城门，还有权户的朱门，均因主人的身份登上了前台，高尚与正直，低卑与猥陋，借着门的尊荣，皆亮了相。李世民的“玄武门”事变，明英宗的“夺门之变”，演绎的是权力的交替，门，压榨的是血淋淋的亲情。刘姥姥初进荣国府，被大门前的石狮子吓了好一阵儿，说是向门卫道福，实际是见着“楼儿高巍，扇儿厚重，饰儿精雕，重彩辉映”，自觉矮了几分，只好向这“门”说声：“太爷们纳福。”门，是横在两个阶层中间的沟壑，隔开了虚幻和现实，让我们在困惑中品尝着是非多义。 天子五门，所铺张的，绝不只是帝王的排场，更是统治的狰狞，和阶层的对立。天安门城楼的门，旧时只有在代表皇权传承的登基、大婚时才向着天下打开。宫门上，门神威武，双双把门，铜钉八十一枚，横九纵九，是阶层的象征，暗示着草根打开上流社会这道门要过的五关六将，保不好就是粉身碎骨。但即便这，也压不住人们向上的心志。 朱门的酒臭映照着卖炭翁哆嗦的身影，富贵贫贱，盛衰枯荣，早早的埋藏了变天的杀气。“满城尽带黄金甲”，城门开出，“兴，百姓苦；亡，还是百姓苦。” 门，只有上流阶层，才着实的讲究，将其炫耀于长街，急急的和草根区分开来，尚不过瘾，再开个后门。不信去瞧，即便是乡村，也是谁家越富，谁家的门就越高大阔贵。北京古城的正阳门，相对皇城前门，有个后门，就是地安门，这道门，通的是朝代的兴衰。而更多的，也就是在屋后建个这园那园，藏个小妾，养个家畜什么的。现下，流行在城郊盖别墅且开有后门的，同样，非权即贵。但此“后门”非彼后门。这种使一些见不得光的手段，色相撬门，权利踹门，金钱敲门，衍生出的“后门”，一片明亮和娇艳，虽不是条条大路通罗马，却占尽了大多数草根的优势资源，处在社会的金字塔上段，令人憎恨的同时也暗生艳羡。别急，老上海人说了“你开后门”，绝不是夸你多大能耐，是骂你“绝了香火，让女人暗地里去借种”呢。想想也是，但凡前门，必光明正大，传宗接代也一样。这样的“门”，透着海派的智慧和机巧。古今同理，毕竟，这开门的方法委实入不了正道。 中国古代有一则《寓走后门》的笑话，说的是苏辙、苏轼兄弟两，其时，苏辙在政府做官，他的哥哥苏轼为翰林学士。有一个老熟人，想走苏辙的“后门”谋个差事，但苏辙一直没有安排。那人按捺不住，就来找苏轼：“请您在您弟弟面前美言几句，让他帮帮忙。”苏轼就讲了一个段子：“有个人没有正当职业，干起了盗墓。一次，掘开一座墓，见一人裸体坐在那里，说：‘你没听说汉朝时候有个叫王阳孙的吗？我就是那个人，我为了矫正丧葬大操大办的世风才自愿裸葬的。你看我一无所有，根本没有什么东西可以给你。’那人又掘一墓，发现里面是一位皇帝。皇帝说：‘我是汉文帝，我的墓穴中只有陶器玉器陪葬，你看我能帮得了你吗？’那人又掘两墓，见一墓之人瘦骨嶙峋，说：‘我是周朝的伯夷，至死不食周粟，才饿死在首阳山下，所以，对你的求助也是无力啊。掘墓人叹气说：‘我费了这么大的劲，而无所获，不如干脆把西边的墓也掘开，或许可得到些什么。’伯夷说：‘我劝你别掘了，那是我弟弟叔齐，也是愤而不食周粟，一齐饿死在首阳山的，没有什么油水可捞。”听完苏轼的话，老朋友大笑而去。苏轼用这个故事来比喻自己和哥哥，也劝老朋友就此放弃。所幸的是，他的朋友并没有因此而大为恼火，或记恨于心，只是大笑而去。但放在今天，怕不会有这样完美的结局。 门，占尽了“区位”优势，即便连门这一姓氏，其源流也和平常百姓截然不同。门氏，一说出自于周朝公卿贵族之家，为帝尧农官后代，以门第为氏。《周礼》载，凡是公卿化大夫之子，出入王公府第时，可从正门进出，故称门子。其后裔，部分遂成门氏。一说出自南北朝北魏小数民族复姓所简改，有叱门氏、吐门氏、库门氏，后入中原，从汉俗，简改为单姓门氏。一说出自春秋时宋国门官之后，以官职为氏，称为门氏。由一“门”而窥全豹，瞧瞧，没有一个来源于平凡，都是和权势挂上钩的。要不，怎么会“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，这不仅仅在封建社会，到今天也依然在上演着。 西方的门，讲“芝麻开门”，一粒芝麻就能开启一扇财富的门，尽管是神话，可也说明了西方人向往“人无贵贱，门无阶层”。中国的门，讲究“鲤鱼跳龙门”，那道龙门高高在上，不要说鲤鱼，就是人看了，都恍若天界，遥不可及。一个“跳”字，有撞天运的大福，更有“一将功成万骨枯”的艰难。门，是阶层的垒墙，不同社会层次之间无形的隔阂，上流社会与下流社会的自然对立，将一切可能牢牢的拒之门外。《红与黑》中的于连索莱尔说：“每个人身上都有两个人”。面对充满禁锢的时代，他像一棵被压制在门下的顽强小草，以畸曲的方式，在逼仄的门缝中抗争。出生低微，没有金钱，让养育在英雄时代的他一次又一次的被门第主宰，作为“三头政治”明争暗斗的焦点，他充当过秘密会议的记录和信使，又是争夺院长职位阴谋的替罪羊，但最终成为统治者勾心斗角的牺牲品。为了向上爬，他用虚伪去敲开上流社会的大门，甚至不惜利用女人的肩膀，却忘了那滑腻生香的肌肤，也是门的一份子。最终，面对阶级制度的森严和门阀观念的僵死，他终于明白下层青年无论才华多么出众，上流社会也会踢他下云端。于是，他用“平民骨气”完成了自己对门的最后抗争。 “水门事件”赋予了门新的含义，也开启了平民“启门”的风气。这个最著名的流行语，被用来指代一些“带有爆炸性的事件及新闻”，诸如解说门、窃听门、艳照门……。凡是一些爆炸性的事件，都会被冠之以“门”，这说明我们心中充满着接近门内陌生而神秘的上流社会，了解门内丑恶的嘴脸和倾轧争斗的迫切渴望。但“艳照门”这玩意儿却绝不是舶来品，是国人自古就有的把戏，如南朝时的宋明帝，《拾遗记》中的汉献帝，都有让宫女们裸体而舞或“解其上衣，惟着内服”，共同裸浴、追逐嬉戏的“艳照门”留史。只是，今天的艳照门，连最后一丝遮羞布都不顾及。 历史上著名的“艳照门”，“杨贵妃三日洗禄儿”，表面上看是皇帝李隆基昏庸到让老婆和安禄山三日鬼混而佯作不知，实际上是统治者杀人逼位后制造出来的愚民绯闻。门，一旦和政治扯上了关系，就会面临”城门失火，殃及池鱼“的战战兢兢，一朝站错队，半生的托付、甚至性命都岌岌可危。于是，对我等而言，柴门临水稻花香，身为草根中之草根，平常人家的“福”字，清明门上的野柳，端午门上的艾菖，都期盼着“夜不闭户”的安乐。若此，足矣。 |
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