| 标题 | 竹韵霓裳，笔墨挥毫写众贤 |
| 正文 | 文/慕容茗厢 清居士雅，隐迢迢山水庶几时，承举诸墨友闻之，竹韵霓裳至于参赞郎才秀女之情，美誉羌中，直达一卷经香， 不可无书，人性本初暗念，有朋自远方来，不亦乐乎？乃诸于清静亭楼阁台，弃乱世而聚竹林，众世贤品香茗，固先决之矣，谋士今朝邀文台虽谋不见用矣，乃具昭诗书之流芳矣。 妙宇之大及其后，幕馨得时聚，纷扰乱尘之烟，安居鸟翔，皆以为灵气之至于也，未有闻文台之名迹者。嗟乎史哉，盖当其时，闻之，志同道朋，天下特以文化为先，及至砚台檀香袅袅，素笺画情而别致歌趋，吾友乃虚静敢进矣。故诸友不易固非本心，由游畅文之完霞，备连甲而不见一也。其本尚出于茅庐，玄音之灵韵。唯文台以后世之表语决心，遂天下揽万祥之多，文不可谓不窘。其而志竟馁之，聚散一朝五柳安闲，遂闻文天下名焉。 时驻炎夏，小河清潺清荷，盖余究文台之风，具以贤士之表，尝见大气之志也。吾遂令好古矣，终之会矣，竹韵霓裳，乃忠也，智也，迷也，趣也，士之风也。因可谓之曰余生也。夫之致专心，决也，将之风也。因可谓之曰墨砚诗文也。盖见文之所好者也。 识一柔情女子，其名犹如其人， 自打亭台江南，颦眉又紧林风，飞渡千山万水，袅袅轻敛尘，婉转世间情，清馨绝颜，茕茕孑身，幽情之尘味，古意之盎然，活泼之性情，恬淡静美。嗟乎，义成其德亲于心，文书以自负而沮，竟终功志所宜也。奈何非云事乎？徒负文之奇伟矣。 江山如画秀水家，天下辄动。其竹韵霓裳乃喜，无所虑于天下矣，德行贤遇有，可叹，不谓盖独惧一文，寒意素问，呼哉，呼哉，不敢与本初争强，盖独仰一文台，情系纵贤，文闻乃以华夏文明，足瞻九州之矣。 咨尔诸友，儒学天下固皆可也，四书五经惟文犹歆尽力，子曰，以文会友，以友扶政，终得余所也。夫文起自厢熟识，练其心志，俱晓民望。所以仰赖公路，四世三公。可泣为忠，可以为同志。由是易知矣。竹韵有文者，乐州国家之幸也。 泽被为望，可以延乐为有所利于，故子性能庸常，犹以身仕。而本初四世三公，豪气长存，终贤于此，及为牧守伯长，尚以文德恪守基本，不致讨逆之事，其心可知矣。百鸣泽仁，固知无为而文人之清雅，岂不惭乎？较诸本初之与文者。 吾年少顽劣，不求好学，今有德闻于竹韵霓裳，竟其考四世衷矣，竟能招徕英豪，以得南北，任其得失，不让成败，以成文台之功迹，非易人所能为之也。故文台有土，以能献之。本初同望，以能从之。盖以之耳，公路能恪守赈给而不制之也。以见文矣，其志也，苟成讨逆，不惜千里。 磋呼！人生难得，百年消逝，虽伟曷益于当世哉？但以精文存时也，本初以惜也，贻其后也，文坛忠贤功能，竹韵霓裳，俱见史志，后人能不见之？不乃著闻，不亦悲夫，以从其实，期尔愿同清雅居也。 |
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