青素的心（短语）-经典散文范文赏析-四季谷

标题

青素的心（短语）

正文

绘画是一门手艺，必要时可以教习学画来吃饭，

音乐是一门手艺，必要时可以教习弹琴来吃饭，

唯独写作这门手艺太“炫目”了，它玄而虚，难以“人间换饭”。

一本真书悄悄对我说：

我只要找一个真正的读者、一个。

（关于生活的“理想”）有人想要产业，有人想要一笔钱，有人想要享乐……

仔细想想，时至今日，我已什么也不想要，如果可以，我私下想要——一条黄昏里散步的幽静林荫路……

（写）一本书就是一个代价，你准备好了吗？

（今日又想起佛典记述里的一句，经常想起）“达摩东来，只是要找一个不受人惑的人”。

高僧达摩为何不找第二个呢？……

（关于教化）古人说的教化，主要是由寺庙、教堂、以及私塾、或公学，以及传统的建筑、古老街路，古树，等等，来固定的……（在北方深处，路过某一个荒僻地方所思）（考察地域文明的方法，一）

（对文字的了解）文字有个潜藏的凶猛的特点——你越钳制它，压抑它，禁锢它，扭曲它，……有一天它的爆发与反作用力愈加百倍增殖。

“我不同意您的观点，但我誓死捍卫您表达不同意见的权力”（近几个世纪欧洲文明里，关于民主的一条定义）（此定义非常聪明，源于无数的教训，标示了最高智慧）

爱、与义。（基督教中关于运用人类基本关系原理，来解决人类矛盾及问题的阐述）

上午，重听已逝歌手黄家驹的颂赞青春理想的《海阔天空》（那理想还潮水一样在天空拍溅），以及甄妮30余年前所唱的《东方之珠》（柔美温和，充满梦幻），心潮如水，久久平复……久久默然。

在拥有你的岁月里我什么也不缺。

在离开你的岁月里我什么都缺。（……只好在世上胡乱寻找）

（忽想起一种光芒——青春的理想与爱）

（关于俄苏文学）

俄苏文学里有很多散文大师，他们使用的是古典（或经典）写作手法，既试图“把世上一切都写进去”，其实这个手法，无论诗歌、散文诗、、剧本、散文与随笔……都可以用，小说更不在话下。可以长篇巨制，也可寥寥几笔，这个手段是“全景式地”展示“人间世”的一种笔法。……

（关于俄苏文学，二）

……警宪们没收了作家的手稿，没收了他的笔，没收了他的墨水，没收了他的书籍……最后连作家本人也没收了——送到西伯利亚。

但警宪们忘了没收他的思想，也无法没收，《怎么办》像火焰一样种籽一样散遍整个俄罗斯……（19世纪作家车尔尼雪夫斯基的经历）

（注：《怎么办》为车尔尼雪夫斯基的重要著作，影响了俄国19世纪的几代人》

（关于俄苏文学，三）

20世纪早年的自然主义作家普里什文说，“要为直的道路而斗争”，这句话有时不需要了，因为已经有“直的”路了，但，路的事情很复杂，路会反复，修好，冲毁，刚把不合理的弯曲的路拉直，但又会碰到冰雪与泥石流坍塌，有时还会为新修一条路而把原来正确的路拆除……从全部意义说，“为直的道路而斗争”的任务是永恒的。

讲的越多越好吗？

老子的《道德经》可能只讲了几次，甚至一两次，却胜于古往今来，千说万说。

（注”《道德经》一书只有“五千言”，既五千个左右汉字）

最必要的剪裁，

可以向诗歌学习。

书法里，有个“留白”的规矩，既在字幅的周边，留够充裕的边际，不使填满，空白处有时比字迹更多，“留白天地宽”，反而更美。

（每个人都应以积极的姿态参与世事，对吗？

不一定。有时候，少一个或几个争论的人，可能更适宜（争论经常毫无结果）；比如，古时那些经过深思熟虑后选择“退后一步”的隐者、高僧们……）

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