| 标题 | 正义城邦和谐社会 |
| 正文 | 正义城邦和谐社会——论柏拉图《理想国》的和谐社会中的分配正义观 人类追求的正义与善正是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。 一、柏拉图和他的《理想国》 （一）《理想国》的概要 《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。而它也是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。 在《理想国》里，柏拉图把国家分成了三个阶层：最上层为受过严格哲学教育的统治阶层，中层为保卫国家的武士阶层，而下层则是平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。柏拉图赋予了统治者无上的权力，甚至认为统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。 《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。 在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。 （二）《理想国》里不同的正义观 《理想国》的副标题为论正义，可以从某种角度上说，《理想国》全文都是柏拉图对正义思想的讨论，《理想国》就是一部“正义论”。书中与苏格拉底讨论正义问题的几个人提出了各自对正义的看法。克法洛斯认为正义就是欠债还钱；玻勒马霍斯认为正义就是以善待友，以恶对敌；特拉叙马霍斯认为正义就是强者的利益。 柏拉图否认了那些通常的正义的定义，并阐述了自己的正义观。他将正义看作是组成城邦的各个部分（即统治者、护卫者、农民及工匠）“按照其本性各司其职、各安其位”，强调每个人在城邦都只能承担一项工作而不得相互僭越，只有这样，城邦才能稳定。他从国家整体目标的视角出发，提出正义不仅是个人的德性，而且是国家和个人的共同德性不但是对个人的要求，更是对国家的要求。由此开始了他对城邦正义和个人正义的追求。 （三）城邦的正义和个人的正义 柏拉图从城邦正义到个人正义进行了一系列的细致探讨，他论述了什么不是正义到什么是正义，以及正义本身是什么到正义的结果及正义将带来的利益。他引用了腓尼基神话，认为由于先天的差异，公民存在着金、银、铜、铁的区分，一个人在城邦中居于什么样的等级，取决于他身上金、银、铜、铁的比例，也就是他的天性和努力。人们追求各种美德如智慧、勇气、节制，一个正义的城邦也应该具有这些美德。在一个理想的国家里，智慧、勇敢和节制要有序、合理的加以安排。柏拉图认为，正义的国家就是智慧、勇敢、节制三者和谐有序的结合，而正义就是社会各个阶层周守本分、各尽其责，一个正义的城邦——理想国，就是一个各人按照天性，做自己应做的本分工作的共同体。 二、正义的本质：和谐 《理想国》的宗旨是要建立一个整体幸福，社会和谐的完善国家。这个完善的国家就是正义城邦。正义是理想国家的基本前提和必要条件。 柏拉图构建了一个理想的城邦，他认为城邦起源于社会分工，而分工又是城邦产生的原因和动力。人们需要共同生活在一起，共同解决衣食住行等问题，而这就是城邦的最初原貌。在社会分工中，柏拉图认为人的天赋和才能是千差万别的，每个人嗵从事一种最重要自己的工作才能做得最好，城邦才能有序地健康发展。于是柏拉图把国家分成了三个阶层：最上层为受过严格哲学教育的统治阶层，中层为保卫国家的武士阶层，而下层则是平民阶层。 柏拉图认为这样的分层是非常合理的。经过严格的社会分工后，国家便正式形成了。社会分工和等级制度构成了柏拉图理想国的社会结构，同时也是城邦的基本制度。当然，只有社会分工是不够的，其中最重要的还是三个等级间“和谐”相处，这便是“正义”。“当生意人，辅助者和护国者这三种人在国家里各做个的事而不相互干扰时便有了正义．从而也就使国家成为正义的国家了。” 可见．在柏拉图看来，只要城邦的三个等级各司其职、各守其序、各尽其责、分工互助，国家就实现了正义。正义“就是履行自己的义务”，就是“做你自己的事情，不要干涉别人的事情”。正义强调的是社会生活的等级秩序以及严格的社会分工。一个社会的“正义”，一个国家的“正义”，就在于等级统属关系的确立，就在于社会成员的恪尽职守。一个理想的国家，就是建立在这样的俨然有序的等级制基础之上的。 柏拉图得出了城邦正义后，依照由大见小的原则，他认为城邦是个人的放大，而个人是城邦的缩小，二者是同构的。柏拉图把人的灵魂划分为三个部分。用于思考和推理的理性（理智）；“理智的天然辅助者”——激情；使人感觉爱．饥饿等物质骚动的欲望。当人的灵魂内部的三部分彼此友好和谐，各部分不相互干涉，这样个人就能实现正义。 柏拉图认为，城邦正义与个人正义是不可分割的，是和谐统一的。只有这两者相互配合、相互作用的时候才能使整个社会正义和谐起来。城邦是由一个个具体的人组成．城邦的正义归根结底是通过个人正义体现出来。正是城邦中单个人正义的有机结合才形成了城邦正义。 三、结语 从根本上说，《理想国》是一部根本没有完成其立意的作品。他只是告诉了我们一种能够合理证明其正义解释的理论所必须具有的结构和内容是什么，却没有给我们提供这一理论。因此，我们可以把《理想国》理解为不是在提出一种已 完成的形式理论，而是提出一个构建这种理论的纲领性计划。 虽然我们不能全面的评论柏拉图《理想国》里正义的见解是否正确，但我们却可以从中得到社会和谐的启发。“和谐”是现如今我们所追求的一个社会共同目标，同时也是未来发展的目标。 |
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