标题 | 中国著名社会民族宗教学家—牙含章 |
正文 | 牙含章(1916—1989),甘肃和政人。化名康明德,别名马尔沙,笔名章鲁、子元。1916年10月生于甘肃和政县。1936年在甘肃和西藏拉萨拉卜楞寺和拉隆哲蚌寺研究藏传佛教-喇嘛教及藏族历史。1938年到延安在陕甘宁边区关中分区陕北公学学习。同年加入中国共产党。后长期从事藏学研究和民族宗教问题研究工作,曾任中共中央调查研究局四分局少数民族研究室副主任。建国后,任临夏专员公署专员、中共甘肃省委统战部副部长。1951年护送十世班禅从青海回西藏。1952年任中共西藏工委委员兼秘书长。1958年后,任内蒙古大学副校长、中国无神论学会副会长、中国社会科学院民族研究所所长。曾当选为中国民族理论研究会理事长、中国民族研究团体联合会副理事长。牙含章同志在西藏工作和从事藏学研究中,为加强民族团结、维护祖国的统一,作出了重要贡献。其主要著作有《达赖喇嘛传》、《班禅额尔德尼传》、《西藏历史的新篇章》、《民族问题与宗教问题》、《民族形成问题研究》、《无神论和宗教问题》、《中国无神论初探》、《陇右地下斗争》等,主编《中国无神论史》。是我国著名的社会学家、民族学家、宗教学家。 1916年,牙含章出生在甘肃省和政县买家集牙家嘴村的一个中农家庭。父亲曾在和政县龙泉学堂任过教员,母亲是农民。因父亲在马廷勃部当师爷,牙含章就随父亲到临夏凤林学堂读书,初中毕业后辍学务农。在那里,他受到中共地下党组织的教育和启发,加入了进步青年组织--"临夏青年社"。临夏是一个民族杂居的地区,由于耳濡目染,使牙含章从小就关注民族问题,并想对如何解决民族问题,试图寻找一条道路。民国二十五年(1936)因躲避抓壮丁,从和政到夏河,经友人介绍,在夏河黄正清保安司令部谋到差事,并学习藏文,到拉卜楞寺内学习藏文藏语,并对该寺的历史、现状进行调查研究。民国二十六年(1937)5月,拉卜楞寺大活佛嘉木样?呼图克图要去西藏三大寺学经,需要通晓藏汉文的秘书,经黄正清推荐,他随嘉木样由拉卜楞到拉萨。途中,他向前来朝拜的农牧民了解藏族各地风情和历史,受益匪浅。到拉萨后住在西藏三大寺之一的哲蚌寺,寺内丰富的文化古籍给好学的牙含章提供了难得的学习机会,他广闻博览,除对寺内佛教藏文古籍努力学习外,广泛了解拉萨历史文化、人物风情等。 牙含章在拉萨期间,一天偶然从一份印度华侨办的报纸上看到抗日战争爆发,国共第二次合作的消息,他心情难以平静。“国家兴亡,匹夫有责”,坚辞嘉木样的几次挽留,决心投身到抗日救国的行列中。民国二十七年(1938)4月,他向嘉木样借了100元路费,绕道印度,经新加坡、香港到西安。经八路军驻西安办事处介绍,于同年7月人陕北公学分校学习,参加“民族解放先锋队”和“西北青年救国会”,10月加人中国共产党。后转入延安陕公总校,学习马列主义。民国二十八年(1939)2月牙含章从陕公结业后,组织分配他到西北工作委员会,根据工作需要,利用他在回族聚居区长期生活,熟悉回族情况的有利条件,做了大量调查后,与李维汉等人合写《回回民族问题》一书,1941年由延安解放出版社出版发行。为陕甘宁边区研究了解回族历史、文化生活提供了资料,对大批回族志士走上革命道路起了推动作用。建国后民族出版社又曾两次重版。民国三十一年(1942)他又根据在拉卜楞、赴藏沿途和在拉萨收集、调查的资料。写成约20万字的《青藏调查记》一书,送给当时的中共中央调查研究局第四分局局长贾拓夫审阅。贾拓夫看过后,认为有公开发表的价值,为此书写了序言,并推荐给延安解放社出版。但遗憾的是,正值解放社排出清样准备出版之际,原稿和清样连同排好的字盘,都毁于胡宗南进攻陕北的战火之中。 1946年3月,中共中央西北局根据抗战后的新形势,批准恢复中共甘肃省工作委员会,牙含章奉调负责对外宣传组工作。同年冬,又受组织派遣和高健君到陇右开展地下斗争,曾先后任陇右工委委员、陇右人民游击队副政委兼政治部主任等职。在严酷的地下斗争中,牙含章化名“康明德”,建立以陇西、渭源、临洮、会川为中心,辐射岷县、通渭、定西、康乐、宁定(今广河)、和政、导河(今临夏)、永靖等18个县的基层党组织,发展党员500余人,游击队员2000多人,发动群众,迎接解放,多次进行反霸斗争。1949年王震大军解放临洮,牙含章负责支前,他动员群众搭浮桥,协助解放军渡洮河,筹集粮草。并根据王震将军批示,动员临洮大批地下党员、青年学生随军到新疆、青海工作,得到王震司令员和二军政委王恩茂的高度评价。1949年8月临夏解放后,牙含章任临夏分区行政督察专员兼民族事务委员会主任。在任期间,贯彻党的民族政策,大力培养民族干部,组织剿匪。1950年牙含章调任中共甘肃省委统战部副部长,不久,中央选调他为班禅行辕助理代表,护送班禅大师进藏。从西宁起程,历经4个多月,翻越唐古拉山到达拉萨,先后任西藏工委委员、秘书长、研究室主任等职。他深入研究西藏历史,1952年到1953年写成26万余字的《达赖喇嘛传》,用大量的事实阐明了历代达赖喇嘛与历代班禅的关系问题,证明西藏是祖国不可分割的一部分。 1958年牙含章因病离开西藏,到北京任中国科学院民族研究所副所长。民族研究所刚成立,承担编写我国50多个少数民族《简史》、《简志》的任务,恰在此时,我国学术界在汉民族形成问题上展开了一场历时数载的大论战,牙含章把民族研究的重点放在民族形成问题上,1980年将20多年的研究文章汇编为《民族形成问题研究》一书。从1959年到“文革”前,牙含章还就无神论和宗教问题写了多篇文章,曾公开发表在《红旗》杂志上,主要有:《论宗教信仰自由》、《关于宗教迷信问题》,美国、日本全文转载。 1958年牙含章调任内蒙古大学副校长(校长由乌兰夫兼任)、内蒙古研究所主任,“文革”中受冲击,“靠边站”,他没有悲观失望,他根据地下斗争经历写成《陇右地下斗争》一书。中共十一届三中全会后,又调他任中国科学院民族研究所所长,1983年因年事已高改任顾问,1985年离休,享受副省级待遇。他虽然离开了工作岗位,但工作更加勤奋、繁忙。他先后担任中国民族理论研究会会长、中国民族研究学会理事长、中国宗教学会常务理事、中国地方志指导小组成员等20多个义务、名誉职务。在70高龄时,改写了《达赖喇嘛传》,增写6万余字,改写10万余字,1984年9月由人民出版社重新出版发行,并被译成藏、蒙、英、德文,在国内外陆续出版发行。撰写了近30万字的《班禅额尔德尼传》,1987年以多种文字出版。这两部长篇论著,以西藏历史为经,以达赖、班禅世系为纬,织成了一部西藏地区六百多年历史的画卷,它是有关西藏学的重要著作,也是至今唯一正面论述西藏历史、政治、宗教的专著,在国内外政治、学术界影响颇大。编写被定为“七五”期间国家重点项目、8卷组成的《中国无神论史》。他一生著述颇丰,是我国著名的社会学家、民族学家、宗教学家。1989年12月19日牙含章因脑溢血病逝北京,享年73岁。 |
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