| 标题 | 积累丰硕学术成果，提高驾驭规律质量 |
| 正文 | ——读金绍选市长的《驾驭论》一书有感 “立身以立学为先，立学以读书为本”。近日有幸拜读所赠金市长的《驾驭论》一书，感慨颇多。 “治学贵功夫，只是起点，而其目的在得智悟，夫击石出火，豁然贯通，顿悟无余，理事无碍，明体达用，乃智悟的境界，亦有程序可循”。金绍选市长撰写的《驾驭论》，在明确95个概念前提，推导出七种驾驭规律，72种动力模型，64种驾驭类型，归纳了五类15种驾驭方法，经过深入的阅读，反复推演，我感到，驾驭，作为一种社会关系，人们不难感觉到驾驭的无处不在，无时不有。真可谓“国学治学方法”——确实，在当代的语境下，恐怕没有什么社会科学概念比“驾驭”更流行、更多变、也更令人费解的了。 “驾驭”是国学治学方法中的一种社会学理念。金绍选市长撰著的《驾驭论》，是一部专门研究驾驭理论的著作。金市长的《驾驭论》前言：“20年来，我在工作实践中，不断总结运用驾驭规律，曾运用马克思主义哲学观检验、指导对驾驭理论的研究，并借用数轴、坐标、曲线、公式表达驾驭规律。我在做基层管理工作时，曾默默运用这项研究成果，给工作带来了事半功倍的成效。运用驾驭理论，可把许多复杂重大的问题简单地概括起来，并加以解决。”可见学问无速成之术，非熟读强探，精思体悟不可，又非转益多师，切问近思，无以收功。 “全书融行为科学、心理学、组织行为学、哲学及自然科学于一体，并借鉴法家、儒家、道教、佛教中积极思想，开启系统理论、管理学、人际关系学等交叉学科研究之先河，犹如二月春花，颇有新意”。前人治学，以博观约取、博古通今为准则；今人治学，则进而求融合中西，以一己之“体”心思才力，《驾驭论》涵咏古今中外之“动力”心思才力，以求创获。《驾驭论》一书乃治学之基础，治学必由“恩怨”以知晓学术流变。《驾驭论》学人治学方法的借鉴、研究资料的搜集与图书文物的利用以及“教化”的思维诸方面都于“国学治学”关系甚大，本书在这些方面皆论列详备，而尤能提纲挈领，不陷于冗累，可谓《驾驭论》入门的上佳读物。该书以科学发展观为指导，提出了驾驭的概念，揭示了驾驭规律与方法。金市长通过数轴、坐标、曲线、公式表达把驾驭理论融会到经济、政治、文化、社会建设的方方面面，为在领导科学领域研究应用驾驭规律、驾驭方略提供了一种思路。循此可一窥《驾驭论》乃国学治学之门径。 中华典籍浩如烟海，有志于驾驭者往往徜徉书海而未得津渡，乘兴而来、败兴而归者不在少类。但凡学者皆有其门径，而入门实为驾驭之关键。驾驭入门虽说不易，但也并非无法可循。《驾驭论》一书，作为执政者金绍选市长20年来所倾力撰作，于驾驭方法多所阐发且时有独到、深刻之见地，享誉海外，多次再版，已经成为广大研究者充分的应用和利用驾驭自己，掌握人生定会从中获益良多。 可惜在今天物欲横流、很少有人搞学术的情况下，《驾驭论》一书的面世，，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。总而言之，在市场经济的大潮中，深入研究和探讨如何运用驾驭理论调动人的积极性，是摆在执政者或管理者面前需要着力解决好的一个新课题。 “以对中国当代问题的阐释为最终目标，谋求为打通中外古今学术分野而努力”，是当代中国《驾驭论》研究的重要使命之一。驾驭群体智慧，是热爱祖国、热爱中华民族、回报社会、回报祖国，是这种精神力量一直在激励着自己，驾驭自己把握人生也是成就一切的原因。 不才窃以为读书求学总会有益于已，诚如古人所云——“人之有学，如木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？”（《国语》） “知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”通过学习《驾驭论》，我认为驾驭是国学艺术的融会贯通，从某种意义上说，《驾驭论》不仅仅属于金绍选本人，而是属于盖州，属于辽宁，属于中国，属于整个世界；研究《驾驭论》，“积累丰硕学术成果，提高驾驭规律质量”对于唤起驾驭自觉，恢复驾驭自信，实现驾驭认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；对于治国理政具有重要的借鉴意义，为推动经济社会发展和时代进步作出新贡献。 记者于学忠 |
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