| 标题 | 出淤泥，怎能不染 |
| 正文 | 自从周敦颐写了《爱莲说》，“莲”那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品性，激励了多少像莲一样的君子。可，“莲”真的是出淤泥而不染吗？凡长在淤泥里，从淤泥里出来的，没有不粘上淤泥的！“莲”所以能“出淤泥”而“不染”，一切皆因淤泥上的那一池清水，被清水过滤后的“莲”才一身洁净，不沾一丝尘埃。如此看来，“莲”能有“出淤泥而不染”的品性，是外部环境使然，并非本性必然，——“莲”，并没有我们想象中的高洁。 人之初，或许是性本恶，感染歪风邪气很容易，容易得如同得流行性感冒。橘生淮南为橘，橘生淮北即为枳，人，常常成为环境的奴隶。当你脚下的泥土，其湿度、温度、酸碱度等，皆为合适之时，你随便掉下一颗腐败的种子，它就会茁壮成长，直至长成参天大树。到那时，你要么在大树底下乘凉，要么让倒下的大树活活将你压死。常识告诉我们，大树倒下的概率极小，更多的依然具有“勃勃的生机”。这种“勃勃生机”诱惑着你，让你一步一步地沦为心的魔鬼，去戕害两鬓苍苍十指黑的黎民百姓。 面对社会大染坊，我们总是强调个人的意志，拿党性团性来约束自己那颗脆弱的心，殊不知，党性团性也并非坚不可摧。你看大街上，人来人往，哪个人的行为更文明些？这更文明些的人，是否皆为党团员？那些更文明的党团员之所以更文明，是否是党性团性使然？我们不敢违法，是害怕法律的制裁；我们不敢挑战公德，是害怕社会舆论的指责。而我们敢于违法，是有夜幕的遮盖，我们的违法不易发现；我们敢于铤而走险，是用于监督我们的眼睛处于瞌睡状态；我们敢于挑战公德，是利益大于公德，良心道德掩埋于利益之下。 当腐败成为了一种弥漫在你周围的空气，你就不得不吸食腐败，不腐败，你将不能生存。电视剧《蜗居》中的宋思明就经典道出其中奥妙：“在我们这个圈子里，这个有，那个有，我没有，很快就会被排出去，慢慢的就会被边缘化。你在这儿干，就得遵守这儿的潜规则，你要是不遵守潜规则，别人就不会视你为知己，就会防着你，背着你，这也是我必须要收钱的原因。”如果说，为了生存就必须同流合污是为自己的私心狡辩的话，那么想为百姓办点实事的好官也不得不腐败就是一种无言的悲哀了：“做清官容易，不过博得死后的好名声。而做好官难，因为你的职责，不是为了博个后世好听的名声，而是要切切实实做点事情。独善其身，听起来很高尚，其实很愚拙，一个不懂得变通的人，一个不懂得迎合低级趣味的人，是不能在这个世界上生存的，如果世人皆醉我独醒，那么疯的是自己……”想出淤泥而不染，何其难！ 在五光十色的大染坊中，人，要抵得住各种欲望的诱惑，光靠自己的意志，光靠党性团性的约束，是很难得，更要靠社会的各类机制来约束，使人不能腐败，更不敢腐败！权力滋生腐败，如果在权力上方，也加一池清水，腐败也就无处可藏： 这一池清水，是公开透明的办公方式，让一切皆在阳光下，清晰可见； 这一池清水，是不敢渎职的监督机制，让一切腐败得到应有的惩处； 这一池清水，是真实正义的媒体舆论，让正义得到伸张，邪恶得以扼制； 这一池清水，是良心道德的百姓话语，让百姓成为衡量你执政的一杆称。 有了这池清水，就能过滤掉随淤泥而来的那些淤泥，洁本洁来还洁去，还你心中一个朗朗乾坤。 2011-1-24 |
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