| 标题 | 荷马史诗之经典：特洛伊终极解密 |
| 正文 | 荷马史诗之经典：特洛伊终极解密 ----------------以希腊神话为蓝本 引子：特洛伊系列的神话以荷马史诗《伊利亚特》，索福克勒斯的悲剧《埃阿斯》、《菲洛克忒忒斯》，欧律庇得斯的悲剧《伊非格妮亚在奥利斯》、《安得罗马克》和《郝库芭》，准吉而的史诗《伊尼得》，奥为得的长诗《古代名媛》以及其他许多著作的片段的集子。 一. 特洛伊战争与爱情女神阿芙罗狄忒 人物：英雄佩琉斯：（宙斯的孙子）：埃阿科斯的儿子，而埃阿科斯则是宙斯和河婶阿索波斯的女儿埃及娜所生的儿子。 女神忒提斯：一个基因遗传相当杰出的女子 其他人物：宙斯之妻郝拉、女神雅典娜、爱情女神神阿芙罗狄忒、不和女神埃里斯。 背景故事：英雄佩琉斯和女神忒提斯的婚姻 其实这场婚姻并不是两人“相爱”“相知”“自由恋爱”的正常结果，而是众神撮合的产物，原因就是“普罗米修斯”被缚的真正原因。因为假如让宙斯和忒提斯结合的话，那么他们的婚姻将会创造出一个比宙斯更加强大的人物，而这个结局是众神所不愿意见到的。所以他们撮合了英雄佩琉斯和女神忒提斯。 而在英雄佩琉斯和女神忒提斯的婚宴上，众神应约而至前来祝福这段美好的姻缘。只是由于疏忽而忘了邀请不和女神埃里斯。这样的羞辱，埃里斯耿耿于怀。于是他在一个苹果上写了一句话：送给最漂亮的女神。然后把这个苹果放到了宴会的水果盆中。众神拿到这个苹果，看到这句话，实在为难。宴会上谁是最漂亮女神呢？郝拉，雅典娜、还是阿芙罗狄忒。面料这样的事情，宙斯又嫌麻烦。不当裁判者。其他神也基于种种考虑不敢也不能当裁判者。这如同让一只羊去判断三中狮子谁最凶猛。这样的裁定内容对羊来说是困难的。 二. 帕里斯的裁决 当三位女神找到凡间最漂亮的男人：帕里斯做出裁决前。有必要对他做个介绍，帕里斯就是特洛伊国王的弃婴。因为他出生前有人预言他是把伟大的特洛伊带到无尽的黑暗和不尽的灾难中。他就是这样一个背负自己命运的人。 当我们的三位女神找帕里斯做这样一个幼稚的裁决时，虽然基于他是世界上最漂亮的男人，对美女最有发言权。只是他们忽视了一点。人的审美是具有一定标准的。而她们恰恰忘了给裁决者一个标准。所以我们这个裁决的结果具有了完全的主观性和不可预测性。而在这种不可预测性的主导下，我们的阿芙罗狄忒V/S郝拉、女神雅典娜的选秀闹剧以阿芙罗狄忒胜出而告终。作为回报，阿芙罗狄忒也在她的职权范围内向帕里斯允诺将人间的尤物、最漂亮的女子海伦送给他。于是她向帕里斯和海伦射出了那爱情的“丘比特之简” 三. 特洛伊战争的直接导火索：帕里斯拐走海伦 “希腊”一个被神眷顾的国度。而他们的王后正是漂亮到及至的海伦。而当我们的男女主角遇到彼此时，因为“丘比特之简”的化学作用。他们被对方迷住了，而不可自拔，这样的情形，在现代社会的话，可以被原谅，因为他符合这样的一个爱情理论：什么是爱情，请让你的生理反映来替代那理性思考（供参考），而我们的南女主角的选择是两人私奔，而更荒唐的是，私奔的地点居然是特洛伊。 四. 特洛伊战争中最重要的英雄：阿基琉斯 阿基琉斯是英雄佩琉斯和女神忒提斯之子。他的一生注定是短暂的而且是辉煌的，在谱写希腊对特洛伊战争的同时，也成就了他的卓越荣誉。在希腊向特洛伊开战前，主帅啊加门农必须吸收这样的一个英雄加如到部队来，这是命运的召唤，我们的英雄不能拒绝。为了不让自己的儿子枉送性命，女神忒提斯也锻造了他的铜皮铁骨，虽然命运已经注定，但是母亲的努力总是希望能看到那奇迹的发生，可是，奇迹最终没有发生。 （1.）阿加门农献女祭神：希腊军队顺风顺水 其实希腊人登上开往特洛伊的战船时，船经“米西亚”，海上锨起千层浪，损兵折将。希腊人无功而返。最后，语言家卡尔卡斯对希腊人说：只有把阿加门农的女儿作为牺牲献给阿而忒弥斯（风神），那时候，神才会宽恕希腊人。因为我们的阿加门农曾杀害了女神的坐骑：神鹿。那个时候，坐骑就是一个人身份的象征。所谓打狗还得主人。这不羊肉没吃到，还惹到一身骚吗。不仅如此还要把女儿给作为祭品。但是没办法，在国家利益面前，阿加门农还是选择了国家利益。而牺牲了自己的女儿。才终使得希腊军队在还上顺风顺水。而可惜的是，我们的风神也肯定没读过陶渊名啊。陶曰：彼亦乃人子矣，当善待之。乌呼。 （2）阿加门农和阿基琉斯的唯一一次争吵 其实剔除其他可争吵的因素，男人之间争吵的原因概而言之的话只有两种，一种是为了钱，一种则是为了女人，当然我们的两位英雄也不能免俗。 1. 希腊人在围困特洛伊的第九个年头的时候，银弓之神（阿菠萝）的祭司来到希腊的军营，为的只是请求阿加门农放了在战争中捕获的他的女儿。但是阿加门农拒绝了他的请求。而且措辞激烈。在哪个还没国际法的时代和****的年代，他只能诉求阿菠萝的神威了。银弓之神（阿菠萝）对希腊人的行为也很愤怒。因为他动摇了他的尊严。于是他生气了，而且后果也是挺严重的。一场瘟疫在希腊军队散播开来。而且人员损伤惨重。在瘟疫流行的第九天，英雄阿基琉斯召开了临时会议。决定采取紧急预案，对阿加门农拒绝释放的女子给予了“强制措施”让她获取了自由。 2. 而阿基琉斯的行为毕竟是动摇了阿加门的尊严。为了找到相对应的台阶可下，阿加门农对内也下了行政命令。重新分配战利品。而这其中最重要的一条就是要把阿基琉斯的战利品：美女布里塞斯过户到阿加门农的名下。这种行为被阿基琉斯所深恶之。虽然古语有云：兄弟如手足，女人如衣服。可是你兄弟如果硬剥你衣服，这个感觉是可想而知的。更何况阿加门农和阿基琉斯只是在部队中有上下级别的关系。除去这曾关系，他们谁有不甩谁。 3. 阿加门农和阿基琉斯的抗衡结果：阿基琉斯失利 “以诸峰为笔尖、以大地以为纸、以黄河以为墨”这样才是堂堂男儿壮志凌云的胸怀。而我们的英雄阿基琉斯这点觉悟肯定是有的。在阿加门农想强剥他“衣服“的时候。阿基琉斯曾想直接挂了阿加门农的。这样的结果是大家所乐于看到和易于接受的。当这种想法还处于萌芽阶段时，雅典娜如约而至。劝说阿基琉斯不要在错误的思想中越走越远，这个是你的命运，不能杀阿加门农，如果你杀了他，你的一生辉煌付诸谁人实现呢。在命运的安排下，英雄阿基琉斯无奈的收起了那把已经亮出的剑。 五. 阿基琉斯的死 特洛伊在和希腊人的白日化战争中，已经溃不成军。在大王子：英雄郝克托尔死后，全城更是无一可御敌之兵，在这种大好的全线追击的时候。小王子帕里斯向阿基里斯射出了那一枚冷简。而那一枚冷简正好一标中的的射在了阿基琉斯的死穴：角踝。这样我们英雄的故事也就只能谱写到这里了。但这里面有几个问题是必须要厘清的： 1. 为什么角踝是阿基琉斯的死穴。前文已述，阿基琉斯是英雄佩琉斯和女神忒提斯的儿子。他注定是个背负命运的人。其母为了不让这种命运的到来。便从小就拎着阿基琉斯的角踝，将他浸泡在哈得斯王国的冥河中。所以阿基琉斯的身体便刀枪不如。只是由于角踝没有浸泡到，这个就是阿基琉斯的致命之处，死穴。 2. 帕里斯的箭为什么能射到阿基琉斯的角踝 从正常的射击理论来说，最致命的地方应该是头部和心脏处的问题。战争中是没有人故意去射击敌人的脚的。那是不可能存在的情形。我们的帕里斯也不是鼠辈。他自小被遗弃，与野外生活，小时便能只手斗虎。所以他很清楚，什么地方是致命的，他不可能去射击敌人的脚踝的。所以这只简的正常轨迹应该是阿基琉斯的头部或者心脏部位的。 （3.）为什么帕里斯的简改变了方向 既然帕里斯的箭的正常轨迹是阿基琉斯的头部或者心脏部位。但为什么改变了方向呢。那这其中是谁在作祟呢。那这个始作俑者便是银弓之神阿菠萝 其实前问已述，特洛伊之战是始于三位女神无聊的选美而让帕里斯与上了海伦。。而这个结果也使得神界二分。一方支持希腊如郝拉，雅典娜，一方支持特洛伊如阿芙罗狄忒和阿菠萝。又因为在战争中，阿菠萝一次次的帮助特洛伊人，多次救走他们的英雄郝克托尔。所以阿基琉斯对他的行为很是不满。而做的最差劲的一件事情，居然是他居然威胁阿菠萝，说再若如此，定斩汝之狗头。这种言语已经没有给阿菠萝留一点面子。阿菠萝可想对他当然是恨之如骨啊。恨不得杀之而后快。又恐遭人非议，毕竟是忒提斯的儿子。大家多是抬头不见低头见的同事。做的不能太明显啊。所以他一直在等待一个借刀杀人的机会。而我们的帅哥帕里斯的那一箭来的太是时候了。在帕里斯射出那箭的时候，阿菠萝改变了那简的方向，直指阿基琉斯的死穴。 写在后面：其实一直以来很喜欢古希腊神话，因为她很真实，她可以让你真切的感知到。她可以把神人化，把神的喜、怒、哀、乐，七情六欲很真实的呈现在你的面前。所以在这样的故事中，我们可以很容易的来反省自己的行为。而一直比较讨厌的是国内的著作，试图把人神化，还乐此不疲的去克制去压抑人最真，最可爱、人之所以为人而不是神的许多重要因素。在国庆假期里，也在家花了一天的时间重新翻阅了相关的典籍。然后我就一直在想，如果，把阿基琉斯和阿加门农放置到中国神话，那结果肯定是滑稽的。那阿基琉斯真就把自己的女人送给阿加门农了。还会加一句：兄弟如手足，女人如衣服了。兄弟要剥我衣服，难道我们还说，剥几剥好了。如果那样的话，是很可悲的，而更可怕的是，这个社会已经病态到极端了。当然自我修养是不错的，但请不要把凡人定位在圣人的标准上。无欲则刚是对的。也请不要错误的解读为，我什么多不要，只是想奉贤社会和他人。人有欲求，这是社会进步的动力，请不要埋没这一点还未被燃尽的希望之火。 |
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