| 标题 | 为什么我们会认为当下的世界是真实存在的呢？ |
| 正文 | 为什么我们会认为当下的世界是真实存在的呢？这个问题看起来很无聊哦。我们每天都在这个世界里，起居，生活，学习，工作，历练，成长。我们每天都在适应这个世界，都在改造这个世界。这一切种种都是能够切实感受到的。有必要为如此明摆着的事，去花费心力思考吗？其实我也是这么心安理得地活了四十多年。即便是也做出过许多可笑的事，也从未从头脑里蹦出个这么可笑愚蠢的问题来。尽管几年前就已经接触过佛经，而且这几年来也是读过了有十多本佛经吧，每每读到佛经里提过“......凡所有相皆是虚妄.....”却也未曾有过如此杞人忧天的想法，要去质疑世界存在的真实与否。直到前天，漫步于街头时，飘进耳朵一句话“......你怀疑一切，为什么不去怀疑世界的存在呢？......” 听者有心。对啊，为什么都没有人怀疑过世界的存在是否真实可靠呢？ 我们不仅仅是活在这个世界中，还生活在一堆习惯中，有与生俱来的本能习惯，还有后天养成的认知习惯。习惯绑架了我们的思想，左右着我们的生活。 有光亮的时候，我们一睁开眼睛，就能看到种种的光，日光，月光，灯光，等等，凭借着这种种的光，我们还能看到种种的现象（相），有天有地，有星星，有云彩，有江河，有山岳，有城市，有树林，有人，有动物，等等。这些足够能让我们去认为这世界的存在。存在的缤纷多姿。 在没有光亮的时候，虽然看不清这世界，可是我们还可以用手去触摸到这个世界，盒子是方的，杯子是圆的，铁板是冷的、滑的，木板是温的、涩的。开水是烫手的，冰块是冻手的。等等。这些也足够让我们去认为这个世界的存在。存在的结结实实。 就算是坐着不动，闭目安祥。我们依然能够听到远方车子开过的轰鸣声，音箱里传过来的音乐声。厨房里飘过来的香味，厕所里飘过来的臭味。可以尝出糖是甜的，醋是酸的，酒是辣的，咖啡是苦的。等等。这些也足够让我们去认为这个世界的存在。存在的美妙动人。 可是仅仅这些还不够，因为这些感受其实在虚无的梦境中也是有机会体会到的。而我们都清楚梦境里的一切是不真实的。因为在梦境里虽然我们也能看，能摸，能听，然而梦境里的自我是模糊的，是不由自主的，也就是说梦境里的一切是杂乱无章而难于复制的。 那么我们为什么会认为当下的世界是真实存在的呢？因为，埃及的金字塔屹立了几千年岿然不动，中国的长城绵延了几千里雄姿尚在，钱塘江的信潮每年都如约而至。等等这些境物只要我们有时间去亲近，他们总是依然如故地显现在我们面前。这些应该足够让我们去认为世界的存在了。存在的一丝不爽。 在梦境里经常会出现一些个我们未曾在现实世界中经历过的境物，这些境物的出现，会不会是因为梦魇的触发，而打开了意识记忆体里未曾在现实中打开过的某些片断呢？如果是的话，那么在现实中可以反复出现的境物，会不会也是由于我们的意愿而在意识记忆体里反复打开的某些片断呢？就好比我们在不同的时间，不同的空间，播放同一个光盘，总会出现相同的画面一样。在当今的日常生活中，我们可以经常地虚拟的动态画面，比如电视，电影，电脑视频，等等。这些虚拟的动画为什么没能让世人对所生活的世界之真实起疑惑呢？或者是因为虚拟动画里的所有物质的固有的特性是后天人为设定的。而当下世界中所有的物质的固有特性是不会因为个人的意愿而随便更改的。比如蜂蜜是甜的，黄连是苦的，自古皆然，从未改移。虽然我们不能确定在我们出生之前这个世界是否存有，也不清楚死亡以后这个世界还能否依然存在。可是也有一整套致密严谨的逻辑概念，足以让我们相信当下的世界是延续不断地存有的。我们一生之中会接触到许多的新生的生命和进入死亡的生命。因为在一个新生生命出生之前我们是存在的，在一个衰老的生命死亡之后我们依然是存在的。而且我们可以看到这个世上的生命在其生命过程中，都是遵循规则的。这些足以让我们相信，某些个体生命的生灭，是不会耽误了整个世界的延续存有的。也就是说即便我们所观察的到的物质（相）或许可能是不真实的，但是所有物质的固有不能变移的特性（性）可以让我们放心地认为当下的世界是可靠的，所以我们都会认为这个当下的世界是存在的，存在的严谨有序。 当我们聚精会神地关注某件事物，或者沉溺于某种心情里，经常会出现，视而不见，听而不察，闻而不觉，食不知味，麻木无知。等等状态。还有一些异食症的人，食毒物如甘露，食硬物如怡糖。以上的这些特例是不是能说明物质的特性跟心的认知之间存在着某种关联呢？或许心的认知其实是可以改变物质的特性的，所以世界总是往我们所想象的方向发展。 我们可以通过对世界的认知学习改造世界，通过努力我们可以建造出房子，建造出工厂，建造出轮船，建造出飞机，可以修建起马路，铁路。可以修建起拦河大坝，可以修建起防潮海堤。所以我们认为这个世界并不是从虚空中幻生出来的。还有这个世界上的许多东西是再强的人为能力都无法改动的，比如再伟大的英雄也不能把鹄鸟变成黑的，把乌鸦变成白的。等等。我们每天都会遇到许多陌生的人，陌生的环境，陌生的事。而这一大堆陌生的出现，并不受认知的影响，因为这些陌生的出现是毫无征兆的，是不可操控的。因此我们认为这个世界也不是由心念妄生出来的。所以我们认为这个当下的世界是存在的，存在的自自然然。 如果说这个当下的世界是由不容质疑的法则维系着而自自然然的存在的。可是为什么在相同条件下孕育出生的双胞胎，会有不太相同的秉性，不太相似习惯，不太相同的本能呢？本能这种非物质的东西肯定不应该是以自然的形式存在的。这些非物质的东西是从哪里来的呢？又是谁在操控这些非物质的存在呢？难道说是神创造了世界吗？不，不会是神创造了这个世界，我们应该都已经有足够的理性认为不是神创造了世界。 突然有所触动。以前读《楞严经》，读到“五阴虚妄，本非因缘，非自然性。” 这段时，总是特别迷惑，不明所以然。《心经》里第一句“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。”这五阴、五蕴，的概念，是不是就是为了帮助我们建立佛觉的世界观呢？ 五蕴：色蕴，受蕴，想蕴，行蕴，识蕴。五阴：色阴，受阴，想阴，行阴，识阴。蕴：和合的意思。阴：妄动的意思。 心在，识在，故我在，故世界在。 心为法，识为性。心、法，相参。法、性，互动。 世界的存在并不能离开认知的起用。所以自然界只是世界的一部分，还有一部分在心识里。自然界是显相，心识里的世界是隐相。显隐相生，互为高下。也就是说空相跟色相，互为显相，隐相。一个完整的世界应该包括自然界，跟心识里的世界。 因此我们的生活目标不应该只是努力地去改造自然界，还应该同时改造内心里的世界。这样才能让这个世界臻于完美。 （那么如何改变内心的世界呢？我们不妨了解一下禅的意境，让思想多些禅意，让生活多些禅净。让我们的心更多一些平和安详。） 愿我认识和不认识的朋友都吉祥如意！ |
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