| 标题 | 愚人愚己和娱人娱己 |
| 正文 | 愚人愚己和娱人娱己 劳燕 文新传媒 4月1日，愚人节。 愚人节也称万愚节，因为3、4月之交，这期间天气常常突然变化，恰似是大自然在愚弄人类。于是人们选择四月第一天作为节日，为的是在紧张的生活中，开一扇窗，透一口气，愚人节由此应运而生。 这一天，人们可以以多种方式开周围的人的玩笑，但开玩笑最晚只能到中午12点。这个规定好，开玩笑也要有节制。愚人不是作弄别人，损害别人，是要娱人娱己。 娱乐时代，趁着愚人节，愚人手段层出不穷。但过犹不及，要把握好尺度、有分寸。殊不知，愚人易，愚己难。 愚己，当然不是自己捉弄自己，自欺欺人。愚己，要把握好心态。 愚己的始祖，当属春秋时代楚国人老莱子。老先生年届七十,还身穿五色的彩衣,作婴儿嬉戏状，以逗父母高兴。“彩衣娱亲”的成语就从此而出。这故事后有一个“尽孝道”的道理。 孔子周游列国，其实就是流浪，孔子与弟子们在郑国失散，郑人于是评价孔子如“丧家之犬”。对这个评价，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”（我确实像一条丧家之犬啊）这就是愚己。孔子愚己，不是那些相声、小品里那种摆噱头的“虐己”，而是豁达。 苏轼频年谪居，尝作《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”东坡政坛失意，出此言愚己，很难说是行韬晦还是大彻大悟。 “江南第一风流才子”唐寅，从“会试舞弊案”的阴影中挣脱出来，纵情山水，有诗曰：“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”。有一点看穿悟透了的愚己意味。 鲁迅和周作人，也有愚己的一面。 周作人的《五十自寿诗》：“旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。”“徒羡低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。”鲁迅在《病后杂谈》中，描写过“吐半口血，由侍儿扶着看秋海棠”的场景，这里，都有某种寄意寓意的愚己精神。 里根访问加拿大，在一次演说中，有一群反美示威的人不时打断他的演说。面对这种尴尬，里根面带笑容说道：“这种情况在美国经常发生，我想这些人一定是特意从美国来到贵国的，可能他们想使我有一种宾至如归的感觉。”这就是以自嘲反讽的愚己。 无论东方还是西方，无论在古代社会还是现代社会中，没有一点愚己精神，似乎不能和顺畅达前行。 娱乐时代，市场经济，世事若浑河，世风常糜杂，人心多浮躁，心态不易把握，客观上，现实中，愚人者多愚己者少，一些新闻看上去像笑话，一些笑话却成了新闻。许多人似乎天天过愚人节，绞尽脑汁尔虞我诈，作弄别人，从来没有一点“愚己”的念头。 愚己，需要勇气、自信、智慧、睿智、幽默，也是修养的表现。 愚人愚己，才能娱人娱己。 |
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