| 标题 | 父女两地书（4） |
| 正文 | 娴儿： 昨天把曾伯伯们送走后，今天就赶回单位打开电脑。 读着你的来信，我再次惊异，惊异你第一次读《悲惨世界》就有这么深刻的感受，——这种感受的程度是爸爸三十多年前第一次读这书时所没有的；也是你的同龄人所没有的；甚至我认为是很多中文大学毕业生所没有的，娴儿，你才大学一年级呢，孺子可教！ 情不自禁的把你信中最让我激动的词句选出来解读感受： 这就是“悲悯”！ 这是一个宗教性很强的词语，多用于佛家、儒家和道家，基督教也用。悲；指慈悲，对人间的苦难有一种博大的爱的眼光；悯：指同情，这里的同情不是可怜，指对人间深受苦难中的人不是轻视，不是可怜，而是以感同身受的情感来看待。这种感同身受的悲悯情怀在《悲惨世界》中卡汝福主教对冉阿让，冉阿让对芳汀及芳汀的女儿珂赛特之间表现得行淋漓尽致。他们都是以大智慧的胸怀来怜悯同情苦海中的世人。他们让我们明白，怀一颗悲悯的心生活，平淡的生活也能活出浓烈来；怀一颗悲悯的心生活，人生便多了很多的机遇；怀一颗悲悯的心生活，你就是一个阳光的人，快乐的人，高贵的人！ 当今中国，经济高速发展，人们在追求各种物质利益的时候，却忘记了人性中这最朴素的优点，这最本能的“原生态”的情感，人们变得越来越自私、麻木、冷漠……。我们有的执政者，看不到基层人民群众的疾苦，对困难群体的生活状况视而不见；我们的执法者，对弱势群体粗暴蛮横，打、拿、扣、要，我们有的有钱人，富起的人，只顾自己奢华享受，对贫困之人，对兹善事业漠不关心。这些人，同卡汝福主教，同冉阿让相比，谁高？谁劣？甚至还不如沙威这个小人物，沙威最后还有自杀的勇气，还有自醒的良心！ 娴儿，你信中的这句话说得太好了：“让我们学会拥有悲天悯人的情怀，尝试着去悲悯这个世界上的每个生命，甚至去宽恕一个有罪的生命”。看见别人痛苦，自己也有痛的感觉，便体会着别人的心情，设想着别人的处境，继而就会关怀别人，理解别人；看见别人受难，自己也有受伤的感觉，便同情别人的际遇，怜悯别人的命运，继而想帮助别人，分担别人的愁苦；看见别人开心，自己也有乐的感觉，便分享着别人的甜蜜，幸福着别人的幸福，继而想创造快乐，维护快乐。在这样一种善良纯洁的心境中生活，就会感受到生命相依的快乐，就会感受到人性阳光的温馨，就会有很多机遇之门向你敞开，就会有许多感动之情拥你入怀。——悲悯的心是人生的“护身符”，她助你事业成功，助你生活幸福，助你在生命的航道上划出美丽的弧线！ 当然，做一个悲悯人的人无疑也会痛苦的。但是，只有痛苦才会让人深刻，让人超越。因为悲悯，会更懂得关怀他人，也更懂得珍惜自己。为因为悲悯，才会更加理解苦难的含义，也更有直面生活的勇气。因为悲悯，才会有更宽阔的胸襟，也能成就更丰富深刻的人生！ 娴儿，悲悯情怀，是一切正直善良的人们所具备的一种优秀的心里品质。为何要悲？那是因为他心急如焚；为何要悯？那是因为人心有太多的不忍！自从文学诞生的那天起，就注定了常常要跟悲悯为邻，你看屈原的“哀民生之多艰，长太息以掩涕”。曹操的“生民白遗一，念之断人肠”。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等等。没有一个伟大的作家、诗人不是时刻将百姓、民众挂在心上的，没有一个伟大的作家、诗人不是心怀悲悯的。悲悯是“文化的自觉”、“精神的自觉”和“人性的自觉”，是对人类文明进步的强烈向往和不懈追求。娴儿，你应沿着这条思路，再把雨果的《巴黎圣母院》和《九三年》这两部小说看一看，你会更加理解德国哲学家叔本华所说的“一切纯真的爱都是同情。一段包含悲悯情怀的文字会让人温暖”这句话的含义。同时你也应该把俄罗斯的文学纳入自己的阅读视野，如：托尔斯泰的《安娜。卡列尼娜》、《复活》、《战争与和平》；屠格涅夫的《罗亭》、《贵族之家》；陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《卡拉玛佐夫兄弟》等等。 也要把诗词纳入学习的范围，如唐诗、宋词等。对于学中文的人来说，诗歌是一生的事，孔圣人的人生三教还把诗排在第一位，即兴于诗、立于礼、成于乐呢！我坚信、物质也好，科学也罢，始终只能是工具。立国立人的一条途径是诗歌，是文学、是艺术，是文化。我也坚信，面对现代社会的邪恶，唯有诗歌和爱的力量才是最有力的！ 最后以悲悯的情怀去关注一下日本大地震，这是人类共同的大灾难，大悲哀！ 爸爸 2011年3月16日 |
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