| 标题 | 周末闲暇，也难超然洒脱 |
| 正文 | 入世出世，只在方寸一念之间，然杂念太多，很难在须臾片刻得到超然满足。 总结曰：修为不够。修为到位，可做到，一念出入世，须臾游太虚。何为杂念：即，日常的锁碎之事带来的焦躁、担忧、欲求而不得之苦。其中，欲求而不得之苦是杂念的根源，而焦躁、忧虑不过是欲求不得之苦的表现。而欲，人为何有如此多的欲呢，欲的根源来自于攀比，欲可分为物欲、情欲、性欲三类。其中，物欲自满足人的基本需求后（基本需求即吃饱穿暖温饱需求。），刺激其膨涨的主要是来自人类社会的原因，即，人与人之间的攀比。物欲的幸福感满足即人攀比身边的人胜出后虚荣感的满足。毫无疑问，物欲的追求是人类社会物质文明发展的强劲动力，也是决定社会发展方向的生产力发展的源动力。古人有云：“人为财死”就是对人物欲追求最好的总结。物欲满足可以带来人的快乐和更奢华或者说更高品质的生活，表象的风光无限及同类人的顶礼膜拜，有钱的可以做大哥，有钱的可以做老板，这就是人类社会将检验一个人成功与否的主要标准，或者至少可以说，人可支配的财物多少成为检验人是否成功的标准至少占了社会众生的价值观念70%以上，所以，一个人在现实生活中生活解决了钱的问题，他至少解决了70%以上的问题。 情欲表现为人与社会各成员之间的交流，表现方式有亲情、友情、爱情、社会成员之间的关爱、同情等相互情感交流。虽然说人解决了钱的问题就解决了70%以上的问题，但是，人由于情感满足所获得的幸福感是物欲满足所替代不了的，换句话说，用物买来情从本质上是行不通的，买来的是渗过水的，纯度的高低决定于物和情占的比重。亲情是与生俱来，无法更改，任何人都不能选择自己的出生，不能选择自己的父母，因为人只是爱情中一个相当偶然的产物，所以，人类社会对物与情的交换在亲情上表现是很少的，有这样的实例：年轻人在奋斗的过程中不是由于感情，而是出于物欲，去认有较好社会地位，有较好的物质基础为干爹、干妈的现象，这就是亲情与物欲交易的一个缩影，当然，此例不包含以感情基础而情自发于外之例。友情是指人与人之间产生的相互信任，了解从而渴望彼此交流的社会情感，纯洁的友情可以净化人的心灵，相互产生友情的彼此在交往过程中都会获得相当愉悦的心情，检验友情的标准是两个，或都多个人之间秘密的多少，及思想的同一度多少。相互产生友情的两者之间称之为朋友，朋友可分为生活的朋友及思想的朋友，生活的朋友指彼此在生活习气上能够合得来，有相同的生活爱好，能够一起消遣，娱乐，从而使参与的彼此方都能得到比较愉悦的感受。有一种贬义的俗语“酒肉朋友”可以局部说明这一个概念，为什么说只是局部说明这一概念，因为不是所有的生活朋友都是酒肉朋友。人与人之间大多数的朋友关系都是基于生活朋友的关系，一个普通的人可能在人生不同的工作环境，不同的年龄阶段，都有不同的生活朋友，而思想朋友则不然，思想的朋友很难寻，是可遇而不可求的，所谓思想朋友，是指能够真正在心灵上对话的朋友。思想朋友形成的基础首先双方要有对等的心智能力，且在某一方面或都几方面有共同的兴趣爱好，有不少的时间交流，至少在某一段时间上要有不少的时间交流，巩固彼此的思想相融，在相互畅谈的过程中，能够找到彼此精神寄托的所需，共勉对于人生、社会、自然等意识形象领域在主观感知上映射的看法，这种朋友之例如钟子期与俞伯牙，马克思与恩格斯，此种友谊可称之为伟大的友谊。高水准的伟大友谊诞生有利于整个人类意识神态及形态的探讨和局部领域，如科研、文学、艺术等分支领域的标志性进步。申明一点，伟大的友谊诞生比较大概率出现在如下领域：如文学、音乐、美术、哲学等自然社科研究领域，恕我直言，在政治、经济等物欲领域，是很难找到伟大的友谊的。即便有，他们之间友谊的纯度绝对不及科学、艺术研究领域。生活的朋友与思想朋友的区别在于：生活朋友易得，思想朋友难求；生活朋友多，思想朋友少；生活朋友因人的工作地点转变，年龄时间更迭，不断变幻，思想朋友不会因外在的条件、原因变换而变换，一旦形成，便随一生；在物欲面前，人有可能被生活朋友出卖，但几乎不可能被思想朋友出卖；生活朋友与思想朋友不相冲突，他是人社会与精神交往的两个层同求求，生活朋友与思想朋友也可合二为一，如果达到完美的融合，堪称伟大友谊。 爱情是足以影响人一生的特殊感情，它表现为异性或同性之间相互吸引，彼此喜欢与渴望对方成为自己伴侣的一种感情，历来，爱情都是文学艺术作品歌讼的主要题材之一。虽然爱情有异性和同性两种表现形式，但是，异性的表现形式是占了人类社会极大多数的，基于人类社会延续的基础地位决定了异性恋绝对会是人与人之间最主要的恋爱方式。在目前社会发展情况来看，同性之间的恋爱情况增多，这是值得重视的问题。爱情是纯洁的，爱情的终极目的是结婚，转换成为亲情，而亲情繁涎人类社会的下一代继承者，在其成长的过程中，滋生友情继而爱情，故，这三种情感为社会的主体情感，占据情感交流的绝大多数。爱情转变为婚姻，继而转变为亲情受以下因素影响：恋爱双方的社会地位，恋爱双方的财富状况，恋爱双方的家庭情况，恋爱双方的心智能力，恋爱双方的生活爱好，恋爱双方的思想同一度，其中，前三者是外因，后三者是内因，如果结婚双方的以上六方面都比较合适，那么，这段爱情转化成为亲情的可靠性极高，如果双方在一起主要是因为外因，则这一段婚姻，多半是失败的婚姻，如果双方在一起的主原因是内因，外因差距很大，那双方的爱情经历的考验会大很多，中途不乏情感抗不过物欲，夭折者，而做到重重闯关者，会收获真正的幸福感觉。物质是婚姻不可或缺的基础，但不是唯一基础。婚姻与物质的关系在现代社会中越来越多地体现为交易关系，比如明星嫁富豪，美丽的少女嫁给年长的老翁，婚姻追求的是一种平衡度，财富的不平衡通过美丽来弥补，年龄的不平衡通过财富来弥补。此类婚姻双方都可获得短暂的快感，接下来的漫长无聊岁月只有数心事自知。 性欲是人及动物的一种自然属性，性是人类及物种耐于生存延续必不可少的环节。当人的生存基本问题解决后，这种自然属性便像春草一样得到滋生，古人云“饱暖思淫欲”便是对性趣滋生最好的总结。性可赞、不可乱。可赞是指基于人类延续的生存高度来说，是必赞的，但人类的很多社会问题，却是性乱所造就的。性欲有时候是原始占有欲望的一种扩展，同物欲、情欲有密不可分的关系。人的物欲方面得到满足后，情欲和性欲便更放纵了，放纵的表现则为乱。个体的乱就不仅是一种自然属性的影响，它会影响亲情、友情的巩固，会影响家庭的稳定，婚姻的质量因为性乱会导至离婚，离婚会影响下一代健全的身心发展，所以，性乱的后果是很危险的。性物的交易还会影响社会的稳定，导至犯罪率上升。但是，性物交易的恶疾自人类社会旦生以来，就自古存在，所以有云“娼妓是世界上最古老的职业。” 人类社会的欲求不得苦集中表现为物欲、情欲、性欲的不得满足，而一定程度上，物的拥有量（可解释为钱、势的占有量）越多可以使其余满足情欲、性欲的社会资源向拥有者偏移，不论是否是真正珍贵真心的资源，（因为其中不乏跃跃欲试的交易者）而金钱和权势带来的直接快感和附属快感将人推向下一个深渊，所以叔本华曾经说过，“名利就像海水，越喝越渴。”这导致我们大多数的人追求的是一种欲望满足的快感，而不是自己真正的幸福感。当一个人的心知认识能力高于权势占有量时，这个人会成为领域的较较者，比如企业家、政治家。当一个人的财富权势占有量高于心智认识能力时，我们只能称之为暴发富。而我们这个社会，恰恰是暴发富太多，真正的领袖太少。一个健全健康发展的社会应该是群体意识形态的发展高于物质水平的发展，不然这个社会就会出问题。 而每一个人个人能做的，仅仅是智者提高自身，贤者再兼济他人罢了。而作为我们还在解决物质问题挣扎的边缘的人来说，就只有睁只眼，闭只眼了。只愿早做智者贤者，将生命仅有的这一次历程变做幸福之旅。 |
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