| 标题 | 明月系中秋 |
| 正文 | 明月系中秋 文 / 夏墨彦 暑气未尽的中秋，几缕阳光冲破云层，直泻大地，斜射我的窗台。早餐还未吃的我，就想再写点有关中秋节的文字。此般心境在瞬间使我的心绪变成一种满足、一种振奋、一种轻松。一向不懂多情多意的我，可以到或领悟到一分浅浅诗的境界，寻觅到中秋作为节日的韵味。 有朋友真好，有久违远方的朋友，我们可以尽情的思念，一条短信，撩起了人的遐思，甚至会产生出近乎天真的想法，能否实现其实不太重要，因为这种遐想本身给人甜蜜。中秋节，成了这几天的话题，但这岁月不适于我期待，我存这份感觉，不是几个月饼或一次美味家肴，那此粗想早就过眼烟云。美食常常是我终生所谋求的一份，却又走不到需要写文来歌颂。成年后才渐渐粗略的悟到“君子谋道，小人谋食”中的斤两，任何美食美味，都只能是充饥、维系生命之源，它成不了感情世界中值得挂念的篇章。犯不着心灵上的纠结，也不必为此细细的品味。 在匆匆迎来的人生台阶上，有多少渴望团圆的梦想，一次次深情刻在岁月的年轮上。几多欢乐，见多忧伤，秋风带走多少失落的梦想，圆月又唤醒多少温馨的记忆。总是让人们情不自禁地走上那条思念的长堤，尽管一在天涯，一在海角。 人的视觉、心觉、时空常态、思维常态，是可以驾驭距离和时空。人类以生命之能和智慧之力改变了你我他之间心的距离，一条短信、一个电子邮件、一个电话，让天涯海角似在一起，完全区别于书本里所记所写所说的一个个相思和牵挂的寓言，形成了当代人眷念、相敬、默许、相问、祝福的一部新的史诗。 古人相思之苦、相思之乐，在于那时代的通信闭塞，悬念之心，彰显古人距离之美和距离之苦。天、地、人、节日，使古人充分联想感伤，留下千古绝唱的诗句和美文，让后人读了又读，品了又品，代代相传。他们的悲壮和豪情壮志，最能在节日和得失之时而写而作、而歌而唱，譬如一句“举头望明月，低头思故乡”，真真反映了人心的原始动力，情感之恋。人啊！毕竟是大地之子，毕竟是大自然之子，毕竟是情感纽带之子，怎能不对天地之间、大自然之间、季节之间、节日之间、人与人间产生疑问和感觉呢？ 不由得使我想起中秋赞歌，传唱祖国大江南北的《月亮之上》的歌词。“我在遥望，月亮之上，有多少梦想在自由的飞翔。昨天以往（遗忘），风干了忧伤，我要和你重逢在那苍茫的路上。生命已被牵引，潮落潮长，有你的拥抱就是天堂。谁在呼唤，情深意长，让我们的渴望，像白云飘荡。东边牧马，西边放羊，一摞摞的情歌，就唱到天亮。在日月沧桑后，你在谁身旁，用温柔眼光，让黑夜炫烂。”是啊！《月亮之上》常让我感动，这感动有如潮水般汹涌，吸引着我的耳线，也震撼着我的灵魂。这种吸引和震撼，源自歌中所体现出来的那种大气磅礴与粗犷豪迈，从内心深处而言，与其说是喜欢歌曲的旋律和唱词，倒不如说是它正迎合了我那恋月的情结。 苏轼的《水调歌头》：“……我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这才觉得嫦娥在月宫的日子并不美满如意，倒是自己无拘无束地撒野嬉戏要幸福温馨许多。“吴刚伐桂”和“天狗咬月”的故事也是耳熟能详，故而童年的月亮之上，萦系着我的遐思，寄托着我的梦想，构筑着我的天堂。 其实月亮并不单纯是头顶那皎洁的一轮，她卧在《诗经》里，走在《楚辞》中，奔在唐诗宋词的大道上，给予文人墨客更多形而上的意蕴。杜牧“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋”，哀婉沉郁，假猿恨抒怀，道出了深深的落寞；杨维桢“深情长是暗相随，月白风清苦相思”，把缠绵不尽的人间亲情，隐喻成皓魄初圆，莹澈万里；袁枚“明月有情来约我，夜来相见杏花梢”，又将未婚男女的款曲衷情，化为了蟾光已满，悱恻缠绵……在月亮的身上赋予了这么多的感悟、沉思和诘问，人们似乎找到了一种与此相关的生命意象，让其烛照自身的精神之旅，由她牵引心情的潮汐涨落。因此，生命之月会伴着我们一步一步走向遥远，我想生命的那一端，仍然是眼前的这一轮，仍然带着她清冽的光泽，洗濯我们的喜怒哀乐，评判我们的道德准则。 中秋的月亮离我很近，伸手可触；中秋的月亮离我很远，牵梦挂怀。走在月光里，我会把自己永远存放在这样的朗照中，不以心为辎重，不以物为形役。 轻轻地走近中秋节，期待那晚明丽的月光，那自然、那祼露，没有一丝一毫云彩遮掩，心也如此的明净，开阔多好！愿自然界与人的心灵相互感应，人与人之间能得到心的团圆或通过明月产生某种暗示，领悟到团圆的意义，以及不能团圆的思念，冥冥之中配对，即为我思，是为我祝，朋党共悦。千里共婵娟，天涯共此时。 |
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