| 标题 | 关于"啃老" |
| 正文 | 首先我想先说说文化，因为中国的文化的底蕴向来是深厚的，再加上历史的传承，民族的融合,到现在自然就显出了它的博大来了，也正因为它的博大所以许许多多的人才有那么一口饭吃，当然一些人盛饭的碗大那自然他就富余了。所以基于上述的原因文化成了一个产业。正所谓“靠山吃山，靠水吃水”，既然靠着这文化那不免也得吃上这文化一把了。 说到吃，中国人也向来是讲究的。一个人一辈子至少要给别人吃上这么三顿(当然得供得起才行)。满月得摆一顿满月酒，结婚了得设一场婚宴，临了临了给火化了还得请别人吃上那么一顿来作为告别，然后这辈子才算真的了结了。有道是“民以食为天”，这应该便是顺应天命吧。好的传统既然继承了，自然少不了发扬。继承是一致继承的，但发扬却是自上而下的发扬，这是个好习惯，只有上面领会了才能更好指导下面去普及嘛.所以上面的人有事没事就设个饭局，既给自己节省开支，又给国家带动了一下经济，两全齐美，何乐而不为呢。吃当然得吃出个名堂，干饭吃多了自然要一些菜色才下得去饭啊。所以山里跑的,水里游的,天上飞的都难逃刀俎，一一的都做成了菜肴摆上桌去，虽然补不了脑，但肥肥肠子却是有余的。撇开口福，只为肚子考虑确实是得吃些东西才有力气的，但有力气好坏得用在实处吧，总不能老往厕所那里使啊。有倒是在其位谋其政，牛也是一样的,既然给了它吃食，那就得有个干活的样儿，不然养着只是为了糟践粮食，那么像这样的牛就早该往屠宰厂那地儿送去了。 话虽这么说，可是能自己吃饭发票买单的也就那么一些，平头老百姓要吃顿不掏钱的不免就得到别人那去蹭了。而蹭饭的兴起抑或是盛行都是有些年头了,这倒得让一些爱考究的人去仔细的研究一番，说不定就弄出个什么名堂.既然会蹭他家的饭，那自己家的就更不在话下。吃自己的不免心疼，吃儿女的基本指望不上,到头来只能啃啃自己的父母了。这就所谓的啃老吧。不能尽孝也就罢了，还得他们孝敬您那就忒不肖了。啃自家的老不肖，啃他家的老那也缺德，所以我不得不提提《红楼梦》。一本《红楼梦》经了胡适先生的推广确实让社会在意起了这部小说，也使这部小说跻身四大名著之列，然后红学便盛行了起来；虽说这部书确实是本好书，可对于研究鄙人却不知他们到捣鼓出了什么。一些男女关系，还是一些家世？抑或是衍生开去的曹学、版本学、探佚学和脂学，又给读者们带来如何的收益或兴趣呢？不过是一群人拿着一面大旗在那招摇，生怕别人不知道似的，而《红楼梦》在一些人手里只是一块砖头罢了，能敲门也能当个垫脚的道具。对于红学这个扯了这么多年了幌子，没造就出几个文学家，小历史学家倒批出来了那么一堆。至于曹公身前是如何的生活，研究他的人自然知道的比我清楚。但他却是该欣慰的，毕竟他那本不全的书养活了不知多少个学家了，只不过苦了他自己这个栽树人罢了。所以但凡有个良心的还是该在家给曹公供个排位，初一、十五的莫要把曹公给忘了，滴水之恩当涌泉为报,更何况他给您的可是一辈子的饭碗啊！除了研究红学的，也有研究钱学的，还有研究鲁迅的，在我觉的只是在他们的著作或是生平上注释了那么一番，到头来自己的思想不过是在给他们这些“故人”跑马而已。得了什么呢？实在是没得什么！钱钟书先生的《管锥编》算是不错的注释吧，可先生自己的思想却是少的，研究先生学问的比之先生那又如何，那只能更可怜了，只不过先生给人以知识，研究的人给人以新闻而已。而生前向来批斗中国社会存在“吃人”现象的鲁迅先生，自己呢也成了“人肉”的筵席，当作文化大餐狠狠得被后人给“吃”了一顿，当然一顿是不够的，毕竟中国人本来就多，搞这样研究的基数自然会大些，所以隔三差五的还是得摆上桌去，实在是苦了先生了。要是先生生前能料想到，那么遗嘱上不免还得加几句咒怨，以免自己身后还不得省心。当然本着学术的研究去研究问题是一个好事，但鄙人以为要基于两点：其一，要研究东西是否有它研究的意义；其一，自己是否真的去研究。然而出怎样的结果还得看自己的努力、天分和际遇，当然这只是后话。而文学作为艺术，虽说要高于生活，但不能将其束之高阁，要是大多数人为了那点文学仰酸了头都不知其中的端倪那这文学也就太文学了。 最后我不想发什么宏愿，也无力去改变什么，只好感叹：“防人之口甚于防川”，呜呼哀哉！！！ |
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