| 标题 | 一介儒修而已 |
| 正文 | 悠悠华夏五千载，一学昭昭其过半。是了，那就是从先秦显学中渐渐脱颖而出、见证历代王朝兴衰荣辱而不断完善、升华的儒学，它本身就是一位满脸全然沧海桑田、满眼尽是斗转星移的缄默老者，三缄其口，只凝笑静候着，后人从那浩渺如汪洋、浩瀚如星空的文字资料堆中进去，修己身，养己志，以此走近它，走近它，最终走进它。 修身养志的酿酒工晓得，酒水在那被紧紧裹缚、完全隔绝尘俗气息的酒囊中，经年累月之后，会发生质的升华，并且愈久弥香、愈久愈令人陶醉。而儒学这一坛酿泡了两千五百年的古董级老酒，终于在中文文明再度崛起、民族风骨再度焕发的今朝，又一次开封了。既封已开，九霄仙酿岂可负？劝君举杯入丹心，抿一抿，品一品，想必能尝到一股夹杂着青史之悠悠的久远、一股无处不溶的和谐、一股仁者爱人的博大、一股泠然正气的浩然、一股修身养志的笃定吧？ 而今，是一个纷扰而精彩的世态，每每感受着祖国高度发展、极度繁荣的物质生活，总不禁悲怆于人民精神世界普遍的空虚、苍白。我想告诉千千万万感慨于“哎，社会变了”的人：“哥们，你错啦！不是社会变了，是人变了，其实社会一直都没变。”机警明智的当家的亦欲亡羊补牢，故而建设社会主义精神文明、构筑社会主义和谐文化的呼声力度越来越强烈了，这自然是好事儿。历史的年轮刻画了百来圈，我们已从从洋媚外、盲目排外两个极端中走了出来，而能真正用继承于先人那的宽广博大之胸襟、谦仁睿智之眼光去理性审度充斥于你我物质、精神生活的一切形质。 而今，当这个古老国度饱经风霜雨雪的可爱人儿把眼睛再次投放于毫无疑问以儒学标榜为首的传统思想上、期望从先民文化遗产之复兴中寻求新出路的时候，却颇有一番“恍然惊醒梦中人”、“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的汗颜。 当世的儒学，如何不入历史迷津地修身？如何从其中汲取适应于现代化修身的养分？如何将“精华完整深化版”copy给下一代？莫要沾沾自喜于而今一丁点的成绩，要走的路，还很长，还很坎坷。千步不回首地走上这条路，远去，而当经年之后，某一位年轻人满怀高山仰止之心向鬓角堆雪、戴着老花镜泛舟于图书馆的你询问从事时，你便可自然而然地浮起一抹最灿烂的笑：“呵呵，老朽嘛，一介儒修而已。” 仔细解析、洞察一番你周围每一个道德高尚、处处彰显着其人格品质之魅力的长者，不都是一本本活生生的、会修康健之身心、会养浩然之正气、会育圣雅之道德的《论语》或《孟子》吗？正是至小至如此、至大至孔孟的诸代人物，铸就了浩瀚儒学历史中一抹抹闪耀着不朽光辉的人性彩光，追溯其源，感悟身死之圣贤弥留于历史空气中不死的呼吸与脉动，去领受儒学给你我这些后人所遗留的无价财富。 “岁寒，然后知松柏之后凋也。”在这炎凉冷暖的世代，莫要害怕于精神境界的高处不胜寒，“三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也”，宁可如寒蝉般忍受着“露重飞难进，风多响易沉”的孤苦清冷，可不可沉沦于随波逐流的放纵，也不可丧失耻于与世俗苟合同流的清高志气。只要操守着“岂伊地气暖，自有岁寒心”的松柏本性，总会熬来充满人生际遇的春天。 “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”圣智若仲尼尚且如此一日三省吾身地自问，愚拙如你我难道不会愧疚于辜负了曲园几十年校训的敦敦教诲？身为当代学子、下一代建设者的我们，不仅做学问应当如此笃定不悔，倘若有幸师承夫子伟业为教育而献身，更应秉持着一颗“知之为知之，不知为不知”的谦逊智慧之心，恪尽园丁之职守，“衣带渐宽终不悔”地孜孜教诲下一代花朵。 “不患人之不己知，患不知人也。”当我们于友人、亲人、爱人的情感关系产生裂痕时，我们总难免矜持于自己意念、初衷的正确性，而归咎于对方的不理解、不善解人意。其实，正如夫子所言的“其恕乎，已所不欲，勿施于人”，我们有意无意间总会把一些观念、方式加诸于所亲爱的人儿身上，这就不可避免地造成了误解，所以产生裂痕的真正原因是我们没能设身处地、换位思考地去考虑对方的感受与心意。 “人而无信，不知其可也！”面对社会经济市场充斥着假牛奶、地沟油、黑心棉、激素鸡蛋、染色馒头等等的无信现象，我们能做的不是一味地咒骂讽刺、抱怨失望，而是修身，装备出一个诚实守信，被他人、被社会所认可、所相信的自己，投身文明诚信之市场的重建，用双手，而不是唾沫，去改变这种现象。“士不可以不弘毅，任重而道远”，我们要时时刻刻警醒着，不可麻痹了良知，因为我们肩膀上多担负着的，是民族的希望，祖国的未来。社会没错，错了的是组成的社会的人。夫子所言极是，人要是没了诚信，就真的是浮云，神马都不是了。 “朝闻道，夕死可矣。”孙武、苏秦、韩非之道，在于外，陈兵百万取江山，舌战纵横天下，严刑厉法威慑黎庶，此空有外之霸道而无内之王道，庄周、公孙、邹衍之道，在于内，避世梦蝶享鲦鱼之乐，沉溺白马非马之诡辩，聊赖推演阴阳之逆乱，此徒有内之修心而无外之救世。唯孔丘、孟轲之道，是谓真理，内未兼修，里表兼顾，修身养气，完善、升华自我，继而为苍生谋幸福、为乱世谋治平。而今，我们亦当以出世的精神，去做入世的伟大事业，“生命诚可贵，大道价更高”，不惜为矜持的崇高信念、真道而牺牲一切，包括我们短暂却美丽的生命。 “八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”面对尘世间诸如贪污受贿、学术腐败等不公平、不正义的道德败坏现象时，我们应当做到“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，不必困惑于国家发展、社会进步之良性过程中出现不良现象的历史必然性，也不必如哀怨彷徨之妇道人家般只懂忧愁伤悲，理当怀着一颗勇敢无畏的心，去揭露、去面对、去挑战、去拯救，或许我们会因此受到身心上的伤害，但是我们践行了对远大济世理想的忠贞不渝，我们大学四载建立在儒学道德基础上的修身并非毫无所用。 “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”造出一方道德净土，修出一身“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”的浩然正气，一生坦荡荡而不长戚戚，仰不愧，俯不怍，“千里其如何，微风吹兰杜”，高尚伟岸的人格品质如千里飘香的馨馨兰度。如果我们心中所牵挂着的仅仅只是以后的工作、家庭、际遇，那么我们的生命未免也太卑微渺小了。真伟人之所以称为真伟人，是因为他们为苍生立命，鞠躬尽瘁、死而后已，“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧，如此，才能以一颗修身济世、充满至高道德的心。让我们以身为炉，以气为火，锻铸出一把“独立三边静，轻生一剑知”、闪耀着人性锋芒的绝世利剑吧！ “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是谓大丈夫也。”即使沧海桑田、斗转星移，即使山峦移位、江河改道，即使江山代代人才逝、“千秋万岁名，寂寞身后事”，我们依然能从这刚正不阿、苍劲有力的字迹间感受到一代圣贤孟夫子那锋芒毕露、凌然大义、威武豪迈的人格魅力；即使这些，这从人类茹毛饮血而来就铮铮傲立的人性哲言也依旧适用于身处如此纷扰世代的我们。真君子遇到与信念相冲突的抉择时，会“二者不可得兼，舍生而取义也”，果断地牺牲与理想相比没那么至高无上的东西。 回廊畴昔年少时，不懂，也不会去修身，因为感受不到儒学那种浩瀚而磅礴的气息。方今来到圣人故里求学深造，才真真切切意识到自己的荣幸，我所立足的这片可爱可敬的土地，沉睡着至圣永存不朽的尸骨，空气中蕴藏着至圣跨越千百年的心灵回声，并且，亚圣的气息也仿若近在咫尺。我想，中华的儒学只有在这片土地上，才能重现那最纯正、最接近历史脉动的面貌，这里，也必然是儒学海啸的震源，经又一个中华崛起的年代，扩散、席卷向普天四海。 至于何谓儒学，官方概念式阐释多得九牛都拉不动，此处不多说，只需晓得：千百年来不断被“取精华，去糟粕”、不断推陈出新、融合时代脉搏的儒学，是我们中华民族传统思想中最最珍贵的一份遗产，等待着我们经修身心、养志气、育道德的厚积薄发，而去继承，去创新，去发扬光大。 此刻，我以能在儒学道德体系中修身立命为荣，真的。 永远怀揣一个梦——经年之后，当我们以精神文明极度繁荣而再度屹立于世界民族之林的时候，我们每一个同胞在谈及自己身份时都能万分自豪地说：“呵呵，一介儒修而已。” |
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