| 标题 | 何必活着 |
| 正文 | 活着浪费空气，死了浪费土地，不死不活浪费人民币，那人存在还有什么意义？ ——题记 一个人呆在宿舍着实无聊，我知道我的文笔不好，写下这篇文章说好听点是为了表达自己对人生的思考，说不好听点无非是作无病之呻吟，聊以自慰。 人忙的时候总是渴望清闲的时光，看看电影，听听音乐或者假装文艺地泡上一杯茶，翻翻泛黄的书本，享受午后温柔的余晖。我不忙，甚至闲得发慌，此刻电影无聊，音乐刺耳，泡茶又太麻烦。电脑面前，植物人般地盯着屏幕，呆若木鸡地发呆，我不知道我在看什么，我也不知道我在想什么。直到学校报时钟声响起，我才回过神来，我离死亡又进一步了，这是为我而鸣的丧钟吗？ 我不知道此刻会有多少人有何我一样的想法，但是丧钟绝对不只是为我而鸣。上帝是公平而又残酷的，生命的长度不是无限延伸的直线，而是一条可以测量线段，线段可以长短不一，却无法摆脱始点与终点的约束，死亡是每一个人必经的结局。赤裸裸地来终将赤裸裸而去，既然都要死，我们何必拼命的活着？ 细雨夜，市中心，商铺灯火通明，顾客穿梭不止，过往的行人撑着雨伞，步履匆匆，来来往往，还是一派繁荣的商业盛景。一位老人，衣衫褴褛，趴在一个破旧的轮胎上，左手举着一口大碗，右手肘拄着地面，一面用力地支撑着身体，另一面还得配合臀部，吃力地拖曳着畸形的双腿，在潮湿的地板上缓缓地前移，并时不时地向路过的行人伸伸他的大碗。泥水溅在他的脸上，溅在他的碗里，被雨水打湿了衣服裹在他的身上，更显得瘦骨嶙峋。 我不知道这么一种活法是否算很卑微，但我很佩服老人，佩服老人求生的勇气。风雨天里，为了活着，还要忍受世人质疑的目光，依靠世人的怜悯来度日，老骥伏枥志在千里对老人来说绝对是一个讽刺。或许活着就真得只是为了活着的本身，或许活着本就不需要太多的理由。 余华的小说《活着》里的主人公富贵本是富贵子弟，但整日游手好闲，嗜赌如命，输光了家产。就在他痛定思痛，决定痛改前非，好好度日之时却又不幸被捕入营充做兵丁。万幸可以活着回来与家人相聚，谁料女儿已因病成哑，“大跃进”的潮流中儿子又不幸身亡。好不容易盼来了女儿的美好婚姻，“文化大革命”的浪潮里又接连遭受了女儿难产离世，老伴病逝归天，女婿惨遭横祸等厄运。从富家子弟到贫苦百姓，从年轻到衰老，富贵牵着老黄牛依旧在这片古老的土地上吆喝着。 活着就是活着，不管屈辱还是风光，不管荣华富贵还是落魄不堪，不管你愿意还是你不愿意，活着只是一个存在，就像花草树木一样,随着时季的变化该生根就生根，该发芽就发芽，该开花就开花，该结果就结果，除此之外没有任何意义。意义是人为的定义，人作为追求意义的运动员又当有无意义的裁判者，本身就很荒唐。但哪一个物种又能为万物灵长的人类的存在意义评分呢？上帝？真主？对于无神论者来说这是不存在的，即便是对有宗教信仰的信徒来说，也不过是“佛祖心中留”罢了，对生命意义的评判终究还是由人来决定。人活着究竟有没有意义？漫长的人生岁月里，到底是什么东西的支撑或者驱动，让他觉得必须继续活下去从而渡过这一分到下一秒直至生命终结？ 我认为支撑或者驱动人活下去的东西叫做“欲望”。 “欲望”的意思是：对能给以愉快或满足的事物或经验的有意识的愿望。人是欲望的奴隶，人无时无刻不服从于欲望的驱使。欲望或大或小（大到同统一全球，小到倚床小憩），实现的时间或长或短，它是人活下去的唯一动力。所谓的梦想，目标，希望等等都只不过是欲望的具体分化，在欲望的分叉口上，有的人追求物质上的满足，有的人追求精神上的愉悦。追求精神愉悦的人没有理由去嘲笑追求物质满足的人，追求物质满足的人也没有理由去嘲笑追求精神愉悦的人，因为他们的本质上是一样的，他们都只不过是在朝着自己的欲望前行，要互相笑话的话也只不过是五十步笑百步罢了。 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成，人生没有终极目标，无欲无求不是人生的最高境界，相反，却是人生的终结。当某个心里强大到也无风雨也无情的时候，我可以断定：这个人已经死。“也无风雨也无晴”的诗句是苏轼写，难道他写下这首词的时候他已经死了吗？难道看破红尘，皈依佛门的和尚也是死人不成？那隐居深山野林的高人还算活人吗？答案显然是他们还活着。林语堂在《对人生的态度》里写道：中国文化的最高理想始终是一个对人生有一种建筑在明慧的悟性上的达观的人。也就是说苏轼，和尚，高人们他们并非真正的无欲无求，他们只是具有“也无风雨也无晴”的这种自由的意识和淡漠的态度，他们为的无非是想要更深切地享受生活的乐趣。 人既然能为欲望活着，人也就能为欲望死去。 在培根的文章《论死亡》里有这么一句话：人们害怕的不是死亡的本身而是死亡的装饰品。毫无疑问任何一种强烈的感情色彩都足以让人们坦然面对死亡甚至自主走向死亡的怀抱，例如含冤含喷割腕离世，为情为爱自溺身亡，为国为家慷慨就义……人们害怕死亡，怕的是黑白的幔帐，凄凉的墓地，亲人的哭号……拒绝死亡也只是在满足自己求生的欲望。 简而言之，一个人，从生到死，都是在欲望的道路上行驶，至于欲望是好是坏那还是另外一回事。 |
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