| 标题 | 高级人和糊涂者 |
| 正文 | 曾经，少年的心包容一切，绽放光芒；曾经，少年的心仿似日月，冲破黑暗；曾经，少年的心又如天地，种植功德；曾经，少年的心犹若大海，宽纳世间。 但只是曾经。 长大后的我们，未曾留下记忆便匆匆告别青葱，开始不合时宜地走向成熟，于是有人变得圆滑世故，有人则安存慧光，只是占据多数的前者嘲笑后者的迂腐，使得那渺渺的慧光变得明灭难见。 何以见此？殊见“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，名利扑面而来，心便悸动，此是常态，无可非议。毕竟人非圣贤，自然做不到心如止水。但是，名利是稀罕之物，物以稀为贵，碰到僧多粥少的局面，难免引发利益纠葛，于是世间百态，便以利益之名，演绎出一出出好戏。大到世界大战，小到泼妇骂街，都是好看的戏。 大多数是喜欢热闹的，他们最为津津乐道的莫过于张三和李四因一个馒头引发的血案，好事者甚至还会检测馒头的质量是否成为血案的诱因，当张三和李四龙虎相斗之时，他们拼命鼓噪，当两人元气大伤之时，他们立马捡拾残羹冷炙，并很快改头换面，即使穿了马甲也难认出。 这就是世道，老谋深算者甚至早已看穿结局，并谋划未来布局。古往今来，此等人物，比比皆是。晋文公之于春秋，董卓之于东汉，袁世凯之于晚清，蒋介石之于民国，不胜枚举。即便如此，他们最后也为利益所累，留下无尽遗憾。 历史总是以惊人的面貌重现光阴的故事，不是历史本身的魔力，而在人心的永恒。一句追求利益最大化，便可使兄弟反目，国家交战，阴谋、背叛、杀戮等词语写满白纸黑字，引得后人不忍看昨日之史事。“然秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也，”很奇怪，人们像是得了失忆症似的，觉得过去与自己无关，于是不断上演秦人的悲剧，而且悲剧的制造者往往以为自己在上演喜剧，比如那些大炼钢铁之后吃着草根的人。 然而渺茫的慧光总会从一孔之隙间发出，虽然光冷，但总有些”糊涂者“想去见一见这束光。 那些先行的“糊涂者”多是失意之人，有人吟风弄月，慨叹世间，有人拿起如椽之笔，泼墨写意，总之，没有干“正经事”的。 这样的豪士，掐指算来，竟也有些名头。 论古世，便有东篱采菊的陶潜，抽刀断水的太白，沉郁多愁的少陵，高唱大江东去的东坡，醉酒挑灯看剑的稼轩…… 论近世，便有以笔为剑的鲁迅，安然赴死的柔石，流离四海的北岛，拷问良知的巴金…… 人数不多，名字尚存，一览无余。 “卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，“糊涂者”既然谓“糊涂”，自然拿不到通行证，那个“高级”的社会视其为落伍的、守旧的、保守的、无能的、不懂事的、顽固的、反动的、癫狂的人，只能一步步地走向自己的墓地，连墓志铭也可以忽略，因为“高级人”是不会把他们当做人的。 然而他们死后，温存良心的人们静心阅读他们的只言片语，方才明白自己的无知。人们是无法容忍自己忘却莫扎特、济慈、图灵、阿贝尔、梵高、海子、王小波之类的天才的，有种话语叫做“忘却即背叛”，虽未如此严重，但是遗忘总是“糊涂”的，不是不想成为“糊涂者”吗？这应该是"高级人"所持有的素质。 谁是“糊涂者”，似乎现实有种巨大的幻灭感，让人感觉极不真实，或许根本不存在所谓“糊涂者”的概念，“高级人”会认为这是“糊涂者”的疯言疯语，“高级人”，必须是清醒的、先进的、革命的、创新的、先锋性的、开放的、开拓的、智慧的人。 谁也说服不了谁，只能把权杖交于时间之神，宇宙真神，永恒之神，一种超意志的裁决。 不过，有良知的人们，早已在心里镌刻某些人的名字，或正或反。 纠缠于"高级人"与”糊涂者“的论题将长久地持续下去，因为这是人类一个永恒的议题。 “高级人”也好，“糊涂者”也罢，无非是双方互相不信任的表现，“高级人”的红尘光辉事，可以大书特书，“糊涂者”的风流传奇事，也可以浓墨重彩，虽然两者角色不同，但也许殊途同归，只不过当他们在天堂或是地域相遇，将如何对话？我们不得而知。 谁是“高级人”？谁是“糊涂者”？ |
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