宝黛情爱之路(上)-经典散文范文赏析-四季谷

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宝黛情爱之路(上)

正文

《宝黛情爱之路》

上

前些天写《红楼妻妾关系》时，曾对一个朋友说，红楼里是没爱情的。那里的男人妻妾成群，他们只有女人而没有爱；那里的女人也只热衷生孩子，巩固地位，并不真正爱自己的丈夫。说完后，方觉失言，因为宝黛之情，无疑就是划破这茫茫黑夜里的一颗流星。

对于宝黛的爱情历来人们评价极高。南京大学潘知常教授就言称，宝玉是中国文化里的亚当，尽管有些人认为此言差矣，但我还是赞同。何为文化，文化就是文明教化，就是一个社会的和谐和美好，任何书籍与知识，都是为此服务的。我们地球上只有两种人，一种是男人，一种是女人，一个歧视妇女的社会，肯定是野蛮愚昧的。而宝玉无疑是一面鲜红旗帜，一下子警醒了世人的目光。

宝玉是一种精神的化身，一个人性美的使者，更是中国爱情字典里的开山鼻祖。曹雪芹对红楼以前的爱情下的定义是“淫邀艳约，私定偷盟。”他曾借贾母之口批驳那些才子佳人的故事，是毁人子女，妒人富贵。说那里面的女子只要一见到男人，就人不像人，鬼不像鬼，想起自己的终身大事来了，何谈大家之仪。同时也说明中国古代女子身居闺中极其闭塞，对男子难得一见，根本就没有萌生爱情的土壤。

那在曹雪芹眼里，真正的爱情又是何样的呢？就两个字“体贴”，亦称“意淫”。也就是以精神恋爱为主，真性情的表达。他认为那些才子佳人的故事，都是强拉硬扯，忽聚忽离，严重脱离实际，编造成分居多，并且没有感情基础。他把男女风月之事分为皮肤之滥与意淫两种。皮肤之滥意指纯肉体和纯物质的，或因一时迷恋苟合的。当然贾赦贾珍贾琏贾蓉都属此例。贾珍聚麀，可以和很多男人共女人；贾琏属熊瞎子掰苞米，掰一穗，丢一穗；贾赦是多多益善；贾蓉是无耻下流，这里都没有爱的成分。警幻仙姑对宝玉说，吾敬你是千古第一大淫人，也就是宣布，宝玉是精神恋爱的启蒙者。

那么宝玉的爱情又是什么样子的呢？我们不妨看一下。

红楼是一部为女人树碑立传的书。在那个男尊女卑，拙荆贱内不离口的时代，实是开历史之先河，令人耳目一新。首先是男人喜欢看，从上往下流传，手抄风行；其次女人爱读，包括后来的慈禧，皆如获至宝。书里描写了各色美好少女，她们青春浪漫，纯美无瑕。但所有这些，我们都是通过宝玉那双清澈的眼睛看到的，他的眼睛就像一把尺子，为你丈量出这些女孩子精神世界的纯度。宝玉最大的好，是对女性高度的尊重和对美好事物的发现，其次是自身善良干净，当然还有才华，如无品学，焉有红楼一书。虽书中一再贬低自己，实是自站脚步，个人口角而已，不可当真。他不仅敬重黛玉这样不染世俗，才貌双全的女子，还关爱像二丫那种普通贫穷的劳动少女。在这个贵族公子的眼睛里，是没有贫富，没有阶级和势利的，只有人性的深度美，这点极是难能可贵。所以在爱情的王国里，我们要学会相信一个人的品质，而不是一味夸大个人魅力。

宝玉是一个光环性的人物，在贾府被称作“活龙”“凤凰”，喜欢他的女子不计其数，那么他为何独钟情黛玉呢？书里讲得很清楚，就两个字“知己”。何为知己？就是懂得、疼惜和尊重，也就是会心。彼此之灵魂能在一起呼吸，而不是把自己的意志强加于人，讲一些大道理或一味改造捆绑对方。宝黛二人因有共同清澈的内心，共同对事物的认知，共同的价值取向，所以才互相倾慕。那么，我们不妨看下他们是怎样一路走来的。

红楼以神话开篇，点明故事出处。讲的是西方灵河岸边三生石畔有一颗绛珠草，绛，红色；珠，血泪也。就是带红色泪珠的小草。因赤瑕宫神瑛侍者，每日浇灌，得以存活，后受天地精华，雨露滋养就成了仙。化作女体后，她不吃饭，饿了就食“蜜青果”，渴了就喝“灌愁海水”，这个人就是黛玉。也就是说黛玉本就是一个不食人间烟火的女子。赤，红色；瑕，瑕疵。点红。神瑛侍者就是宝玉，宝玉一生喜红，他不仅自己穿红，并且喜欢穿红衣服的少女，他还喜欢吃丫头嘴上的胭脂，他门斗上贴的是绛云轩，他住的是怡红院，他幼时的名号叫绛花洞主，曹雪芹的书房也称悼红轩。从这些，我们不难看出宝玉一生爱红，是个内心热情，流淌着鲜红血液的人。他讨厌那个外表看似繁华而内在冰冷的社会，他喜欢这些心底纯美的少女。他始终认为她们才是最可爱的，只有她们的心灵没被世俗所污染。

一日，神瑛侍者凡心偶炽，想到凡间历幻一番，警幻问及灌溉之恩。绛珠说：“他用甘露惠我，我并没有此还他，他下世为人，我也下世为人，我用一生的眼泪来还他，也就抵偿过了。”以此可见，天界的神瑛侍者是喜爱绛珠的，要不不会精心呵护，有救命之恩。绛珠也有情有义，要不不会随其下凡，目的很纯粹，只为还泪。这是一场别开生面的生命之旅，是一场浩大的心灵之约，同时也为我们开启了一段伟大浪漫的爱情故事。甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。明言宝黛是全书的男女主角，余者皆是陪客，没有宝黛就没有红楼梦的诞生。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。我们从书中可以看到，眼泪是真性情的代表，是内心的甘泉，是情到深处的自然流露，不光黛玉爱哭，宝玉更爱滴泪。脂砚斋曾批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。是说作者历尽了各种风月故事，情感滋味后，认为只有不带任何功利的感情，才是弥足珍贵的，因此用这木石情缘来倾泻心中的郁愤。那我们就不难理解红楼曲中的终身误：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。纵然是齐眉举案，到底意难平。”啥叫终身误，就是误了一生，对自己的婚姻不满，对金玉之说极其痛恨。因为只有草木之情才是纯洁芬芳的，有呼吸有生命力的，是爱情最好的底色和成本。

红楼无非就是一记棒喝，警告后人，那些只图别人家世，依附男人改变命运的女子，是永远得不到真爱的，即便有一时的蜜里调油，也会转瞬即逝。那些见一个爱一个，恨不得天下女人皆为我用的男人，也是与爱无缘的！

我们接着往下看，宝玉和黛玉不是一天落地的。天上一天，人间一年，宝玉生日书中没有明写，应是四月春夏交替之际，黛玉生日书中明言是二月一十二日，也就是宝玉比黛玉大将近一岁。他们出生地也不同，一个投生到苏州林家，一个出生在京城贾府。

他们在人间的第一次见面，已是七年之后。宝玉那年七岁，黛玉六岁。黛玉从苏州乘船迤逦而来，是一个非常美丽乖巧冰雪聪明的江南小女子。宝玉见之心头一震，说这个妹妹我见过，并奉为天仙。那么黛玉对这位表哥也有耳闻，以为是一个什么样的惫懒人物，懵懂顽童，但见后也是大吃一惊，暗忖何至眼熟至此。实都是对方梦中之人。

从此二人便和贾母同住，一个碧纱橱内，一个碧纱外，只一帘之隔。过去的碧纱橱相当于现在的隔断，用木格雕花作为装饰，把房间分开，当然也有人说是活动的屏风或帷幔之类。不管怎么样，两个人同处一室是真，关系极其亲密融洽，可谓言和意顺，略无参商。这种风平浪静美好的日子有多久，书中没有明言，因为下一节宝钗紧接着进府。但推算应该至少有四年。因为宝钗进京已十四岁，为选秀而来，她比她哥薛蟠小两岁，薛蟠十五岁那年打死冯渊，加之路程，到京城估计宝钗也就十四了。宝钗过十五岁生日回，凤姐就对贾琏说过这是薛大妹妹进府的第一个生日，可知此言不谬。宝钗比宝玉大两岁，比黛玉大三岁。那么那年黛玉最少也有十一岁了，在贾府已生活四五年。后文我们也多次通过薛姨妈和宝钗之口，印证黛玉小时既来，和宝玉一处长大。

宝钗的到来，如平静的湖面，投下了一颗石子，顿起波澜。宝黛之间开始出现小摩擦，当然，这主要来自黛玉，因为黛玉忽然有了对手，并且宝钗丰美端庄又很会为人处世。那时宝黛还处在孩童时期，并不知道情爱之事，宝玉待姐妹们皆出一意，并无区别。但由于和黛玉熟惯亲密，性情相契，就格外好些，也就时时在乎黛玉的情绪。只要黛玉一不高兴，他就前去俯就，软语慢肯，直到黛玉开心为止。一切都在自然发展中，但这仅仅只是黛玉不舒服的开始。

在这里，我们理下关系。黛玉是宝玉的姑表妹，宝钗是宝玉的姨表姐，这是对宝玉而言。对贾母，黛玉是她的亲外孙女，她母亲贾敏是贾母最疼的子女。黛玉来后的吃穿用度都和宝玉一样，亲孙女迎春探春暂且靠后，可见贾母对黛玉之宠爱。并且黛玉是母亡后，贾母派人放船千里接来。宝钗只是贾母儿媳妇王夫人娘家妹妹的孩子，拐了几道弯，与贾母没有任何血缘关系，在贾母眼里只是客。对王夫人来讲，黛玉是丈夫的亲侄女，宝钗是自己的亲外甥女，自然待宝钗要比黛玉亲厚些，这都好理解。但那时贾母还活着，一切归贾母说了算，留下薛姨妈一家，也是贾母发的话。人多说，宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。实际那时宝钗客居在此，想不懂事都很难。宝钗点戏吃东西，都会顾及贾母，平时还要承色陪坐，这原是她懂事，也是无奈。但黛玉没必要这样刻意对待她的亲姥姥，一切出于自然就好。

黛玉和宝钗一家都是依附贾府而来，但性质不同。黛玉最后是双亲皆亡，孤苦无依，就在贾府常住下来。薛姨妈一家虽然有钱，但是没人没权，已趋没落，属于精神依附。后文中我们经常会看到说薛家“仗势依財”四个字。并一住就住了很多年，先在梨香园，后筹建大观园，把这处给了戏班子，他们也没走，只不过挪了一个位置。薛蟠结婚也结在了别人家，连薛蝌宝琴进京，也投到这里。他们就是有家不归，这样的日子持续了很多年，一直从曹侯笔下的第三回延至八十回末。

情节继续往前滚动，到第六回，宝玉有了性爱。这是在大观园没建，元春未省亲之前。宝玉那年最多不会超过十二岁，发生的对象是花袭人。袭人和宝钗同岁，比宝玉大两岁，已经渐醒人事。那时宝玉刚成人，有了性能力，花袭人是她的贴身丫鬟，睡在他外床，每日耳鬓厮磨，接触最多。即便宝玉没有梦中警幻之事，发生性爱的对象也会是身边最近的人，可以是晴雯，也可以是麝月，只要谁和他睡在一起就会是谁。这和爱没关系，只是看谁近水楼台。

紧接着第八回，就传出金玉之说。回目叫：比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半寒酸。宝钗小恙，宝玉探视，宝钗要看宝玉的通灵玉，莺儿说上面的话和她家姑娘的像是一对。这一回，金玉之说正式露面。实际丫鬟就是小姐的代言人，莺儿多处为宝钗打广告，后面紫鹃也急着给黛玉张罗婚事，可与莺儿对看。

这时候，我们已知宝钗落选无疑，要不不会传出金玉之说。如果说非要找个有玉的才能嫁，那么我们不妨把“有玉的”三个字细思之。什么才叫有玉的，是指身上佩的还是祖传的，如果是这两种，那些达官贵人几乎人人都符合条件。要说胎带的，恐怕只有宝玉。冷子兴演说荣国府时，言京城出了一大奇事，亦指宝玉衔玉而诞，可见轰动。那么这个金锁岂不是有备而来。

但金玉之说并没有影响宝黛爱情的萌芽。第十九回宝黛情窦初开“意绵绵静日玉生香”。黛玉独自午睡，丫鬟皆不在，宝玉前来探视，怕黛玉睡出病来，就编故事讲她听。两人同处一榻，情意绵绵，言语诙谐幽默，自然干净，无一丝淫气，一切都是那么纯洁美好，连读者都伏案击节。黛玉聪慧，聪慧到你不知道她何为心，何为齿，也不知她脑子里都装些啥，人又娇媚可爱。宝玉说她身上有奇香，黛玉就抿着一缕头发歪着头笑问：“我有奇香，你有‘暖香’没有？”宝玉不解。因问：“什么‘暖香’？”黛玉点头叹笑道：“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配？”可见那时金玉之说已是满城风雨，尽人皆知。黛玉本是调侃，但意思很明显，言下之意薛家之金是后天硬造的，专门为玉而来。

那么我们不妨看下这个金锁的来历。第八回我们从莺儿口中得知，是个癞头和尚送的两句吉利话，须錾在金器上，这里并没说非要有玉方配。后来宝玉挨打，宝钗思忖：“经常听妈对王夫人等说，金锁是和尚给他，要等有玉的才能嫁……”这里还有个“等”字，可见和很多人都提起过，薛姨妈这是在借题发挥编故事和大造舆论。宝玉有玉不假，是胎带的，实是石头变的，是幻像，是块假宝玉。可是在世俗人的眼里，就成了真玉，可知看走眼的不在少数。但在作者心里，只是块顽石，这块顽石是要配草的，而不是金。何为金，不难理解，就是金钱；何为玉，就是权利。过去汉朝佩玉要看官阶，玉始终是权势的象征。金玉之说实是金钱和权利进行婚配，重走家族联姻的老路。另外，宝钗进京入选时，并没提及此说，可见是退而求次。

但就是在这种压力下，大自然的顽石和小草还是迎来了自己的春天。

紧接着湘云第一次出场，宝钗过十五岁生日，大观园落成，元春省亲等等，一系列轰轰烈烈的事情过后，忽然春暖花开，姐妹们搬进了大观园。她们下棋作画吟诗唱赋，过着世外桃园的生活。宝玉在百无聊赖之际，做了《四时即事》，才名远播，那年他仅十三岁。进入青春期后，这也不好，那也不对，在茗烟挑唆下开始看杂书。

一次，宝玉独自在沁芳闸桥边，桃花底下偷看《会真记》，看到落红成阵时，恰有一阵微风吹过，花瓣散落，满书满衣皆是，宝玉怕践踏了，就兜着放入池中。这时恰逢黛玉背着花锄袅娜而来，看到便说我那边建了花冢，何不埋起干净，又问他看的何书等等。这，我们就不难想象黛玉平日的行径，自是与别个不同，有着自己独特别致的小情趣，不是庸俗之辈。然后两个人共看西厢，你言我语，情意浓浓，好看煞！蒙侧批：儿女情，丝毫无淫念，韵雅直至！

什么是知音？这就是知音，因为他们有共同对大自然对生命的珍爱，身上流畅着和谐的韵律之美，像一泓清泉，而不是死水。葬花这种事，在当时有些人眼里也是可笑的，认为花开花落，本是自然规律，何苦伤悲，做无病呻吟之状。要不人也不会笑颦儿痴，宝玉傻，实是说者灵魂之呆板。这个花锄你得看谁背，五大三粗的也不像，即便是学，那也是东施效颦，这是只属颦儿的千古一景。这个书你得看谁读，心生杂念的当然看不到绿洲；胸有稼穑的自有收获，这就是人与人的不同。就像有些人看《金瓶梅》那是满纸淫荡，有些人读起来却是爱不释手。曹侯这段其实想写，一个人在成长过程中，真性情的自然流露和变化。实际他本人经过很多岁月后，并不看好这些故事，但对作为年少的宝黛来讲，却是新鲜和具有吸引力的，这点毋庸置疑。

宝玉看杂书这件事，他是不敢和宝姐姐讲的，如果和宝钗说，宝钗就会教育他，让他多看点《大学》《中庸》之类的正经书。但宝钗也是从这个年龄段走过来的，这些书她早就看过，连宝琴都读过。四十九回宝琴做了十首怀古诗，最后两首暗隐《西厢》《牡丹》两景。宝钗便说，听着怪生的，何不另作。宝琴是她堂妹，她是怕宝琴有失风范，丢了薛家的脸面，被人耻笑了去。在当时，《西厢记》《牡丹亭》被视为淫词艳曲，不光闺阁就是男孩子也不许看。那个社会就是如此虚伪，正常美好的人性要被压抑和扼杀，而那些狂嫖滥赌，男盗女娼之事却习以为常并得以纵容。薛姨妈对贾母说过，我们家也没这些杂话给孩子们听，实是做大人的往自己脸上抹粉，看一看薛蟠的行径就知道了，看了春宫，还要炫耀一番，只不过是把唐寅读作了庚黄。

黛玉就对宝钗说，宝姐姐你也太胶柱鼓瑟了，谁还没听过这两出戏。实是宝钗这个人太凝色虚伪，娇柔做作了。如果是生，就不会令删掉，皆是太熟之故。并且这些故事，李纨、探春、迎春都晓得。再者这世间何为正事，并不是八股科考才是正事，并不是为官做宰才是正事，往往无用之事才养心，有用之事才劳神。一个人读书听曲，吟诗作画，做点闲事，心灵自然干净通透一些。我们每个人的思维是有限的，如果总想着，如何取悦别人，如何留意别人的态度，如何品评算计别人的生活，如何出人头地等等，心灵自然枯竭，因为生命这场盛大旅行，毕竟还是属只于自己的。我们可以看到袭人湘云议人长短，但你不见黛玉背后评人是非，因为她的心思全不在此。

看完西厢，宝黛收拾好残花，黛玉回房，路过梨香园墙角，听到小丫头们演习词曲，有一两声断断续续飘来：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”便听得如醉如痴。心想：“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”这就是黛玉，更注重文章辞藻的美好，而不是情节的热闹和俗艳。庚辰侧批：“非不及钗，系不曾于杂学上用意也。”明言宝钗比黛玉看得杂书多。

这时候，尽管有金玉之说，但在别人眼里，宝黛还是天生的一对。二十五回凤姐就说，你吃了我们家茶，咋不给我们家做媳妇呢？一直到六十五回，四五年过去了，兴儿对尤二姐和尤三姐说，看情景宝玉已经有了，将来准是林姑娘定了，老太太一开言，那是再无不准的了。

但这时候宝黛关系还是一波三折，虽有甜蜜但还处在试探和猜疑阶段。宝玉当然没话说，对黛玉那是无微不至，实在的好，只怕她想要天上的星星，他都可以变着法子摘下来，一切惟妹妹为是。黛玉对宝玉也是关爱有加，休戚相关，这里就不赘述。但金玉之说始终是笼罩他们头上的阴影，黛玉更是常常挂在嘴边，以此打趣宝玉。宝玉呢，内心着急，赌咒发誓，想表白又表白不清，因此他们之间就不断发生琐碎口角。

第二十六回，晴雯迁怒宝钗深夜来访，害得她们不能休息，便连黛玉叫门也不开。黛玉错疑到宝玉身上，接着又传出宝钗说笑之声，便心中动疑，徒生伤悲。想起自己无父无母，宝玉竟然也靠不住，回去滴了一夜的泪。第二天又遇芒种饯花之期，便一人躲至花冢，且哭且吟：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……”就是有名的《葬花吟》。宝玉找不见黛玉，就知道她躲了起来，看见许多凤仙石榴花锦重重落了一地，她也不收，便兜了起来，穿云渡水奔了那日葬花的旧址。到了香冢，看见黛玉在此一行数落一行哭，不觉痛倒。黛玉见他，抽身便走，宝玉赶上拦住说：“要有今日何必当初，姑娘刚来时，凭我多心爱的姑娘要，就拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想到了……如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么宝姐姐凤姐姐的放在心坎儿上，倒把我三日不理四日不见的。”这些，都是宝玉掏心掏肺的话，宝钗对他来说只是外人，是礼、情之事，对黛玉那是比亲人还亲，并时时处处把自己和黛玉划为一体。宝钗病时，他吩咐丫鬟：“谁去瞧瞧？只说我和林姑娘打发了来请姨太太姐姐安。”这样的例子，在书里不胜枚举。

黛玉因为无父没母，寄人篱下，心里极其脆弱。看到那晚情景难免不疑，这都是恋爱中小女子正常的表现，并不是一味小性，不可看做拈酸吃醋之辈。另外也不要以为黛玉一天总是哭哭啼啼，她只是一时伤感，平日和姐妹们在一起还是活泼可爱，诙谐幽默，玲珑乖巧的。她的眼泪也只给宝玉，别人想得也得不到。她心里时时在乎的只是宝玉的态度，对姐妹们还是极好的。即便和宝玉生气，也是点到为止，并不多做纠缠，很快就云开雾散，风过无痕了，并且每次收得机智巧妙。为不开门之事，宝玉说回去要好好教训下那帮丫头，黛玉听了，就一本正经地道：“你的那些姑娘们也该教训教训，只是我论理不该说。今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”说完抿着嘴笑。宝玉听了，哭笑不得。这一段就此收过，两个人随即天晴。

没想到一波没平，一波又起。转眼端午节到了，元春赐出节礼，独宝玉和宝钗的一样，黛玉与迎探惜三春相同。当时宝玉就很奇怪，问是不是传错了，应该我和林妹妹一样才对，怎么会和宝姐姐的一样。实是元春表明态度，暗示金玉之说。有些红学家言称这是对宝钗落选的安慰，实不敢苟同。宝钗选秀是十四岁的事，十五岁生日在进大观园前就过了，宝玉的春夏秋冬诗也已面世，过了这么久，还安慰啥，明摆着是支持金玉之说。虽然这个家是贾母说的算，但皇权是至高无上的。一石激起千层浪，节礼这事大家都心知肚明。宝玉忙让紫绡把自己的端去给黛玉选，黛玉回说前都得了，二爷自己留着用吧。等宝玉再见到黛玉，问起此事，黛玉脱口就出：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”宝玉一听就急了“除了别人说什么金什么玉，我心里要有这个想头，天诛地灭，万世不得人身！”黛玉也知道自己说错了，就笑了。宝玉又接着道：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。除了老太太、老爷、太太这三个人，第四个就是妹妹了。要有第五个人，我也说个誓。”宝玉实在是好！一直在给黛玉去疑，恨不得把心都掏出来给她看，但这金玉之说就像赖在他们身上的狗皮膏药，怎么揭也揭不掉。

接着清虚观打醮，全府出动。张道士开始给宝玉提亲，这是第一次有人正式给宝玉提亲，但被贾母拒绝了，说宝玉还小不应早娶，言下连元春之意也一并否了。你想宝玉都到了谈婚论嫁的年龄，那宝钗呢，比宝玉大两岁，作为大观园首席女子，却稳坐泰山。她母亲对王夫人和很多人讲过，要等有玉的才配，明摆着是等宝玉。王夫人肯定也是愿意的，这点毋庸置疑，放着娘屋里这样一个贤德贞淑，懂事端庄的女孩不要，会要黛玉这个病秧子！看一看王熙凤能嫁于贾琏，并能进府当家，就知道她一贯的态度。

宝玉嗔怪张道士给他提了亲，第二天说什么也不肯去了，并言称再也不见张道士。书中说“宝玉自小和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。”这时，宝玉虽和林妹妹好，但一腔的心事一直没敢表白，内心也急切地想知道颦儿的想法。

那黛玉因为中了暑也没去，宝玉看见黛玉病了，自己饭也吃不下，就不时来问。黛玉也是想宝玉好，就说你别管我，你只管看你的戏去。宝玉很是烦闷，觉得自己的苦心黛玉竟不解，就说我白认得你了。黛玉正闹心，一听就气了，话赶话，又提了我拿什么配你，好姻缘之类的话。宝玉气急，无可奈何，因为再多赌咒发誓都不能消除黛玉心头的疑虑。他就狠命地抓下玉，开始砸。你们不是说金玉良缘吗！我砸了岂不完事了。这事情就闹大了，惊动了贾母王夫人以至全府诸人。原来是两个人私闹，今天好了，明天恼了，无非围绕着金玉这点破事。这下好了开锅了。过后紫鹃劝黛玉说：“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭两遭了。”这里，我们不可错会黛玉多疑，实是别人势力太大了，自己孤苦无依，无人做主，只有这么一个宝玉。

砸玉之事是节礼的连锁反应，也是宝黛相闹的高潮。那么这事，最挂不住的是谁呢？宝黛的爱情又将会怎样发展呢？

下

上次说到宝玉砸玉，惊动全府，那最挂不住是谁呢？当然是宝钗。虽然她平日里雍容大度，沉稳老练，但面对这样的事，还是很尴尬。自己天天挂着个金字招牌，要等有玉的才嫁，可人家偏偏要砸掉。为此，闹得家翻宅乱，尽人皆知的，自己就是再装作浑然不觉，但面子上还是很难堪。

宝玉砸玉虽是对黛玉表明心迹，但无形中也是对宝钗的一种伤害。宝钗是个心有成算的人，可谓事事洞明，没有她不知的。平日不动声色，大度冷静，另外不大度也不行，毕竟宝玉只敬重她不亲近她，贾母又极溺爱黛玉，她是客居，也不便发作。但宝玉这样公然宣布自己的态度，她还是吃不消的。

宝黛闹够，过几天，宝玉到潇湘馆，好妹妹，千妹妹，万妹妹的这么一叫，两个人就手拉着手没事了，可宝钗这边却有事了。第三十回，宝黛复好，一起来至贾母房中，宝钗恰在，宝玉就有点讪不搭的，自己先不好意思起来，搭讪着和宝姐姐讲话，但话没说对，一下子把宝钗比作了杨妃体丰怯热。宝钗当时不由大怒，寻思一会，又不好咋样，就搁下脸冷笑了两声，说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”此话一出，很多人费解，当然也包括读者。宝玉本无心，只是顺口一说。宝钗一是受落选刺激，二是讽刺宝玉。接着靛儿跑来，问扇子之事，也就成了垫背的，宝钗就指她道：“你要仔细！我和你顽过，你再疑我。和你素日嘻皮笑脸的那些姑娘们跟前，你该问她们去。”又借机奚落宝黛，你们通今博古，知道负荆请罪，我不知道。这是宝钗第一次发火，也是唯一一次发火，这样一反常态，是砸玉的连锁反应，也是必然反应。

搁在平日，宝钗是不会和一个丫鬟计较的，因为毕竟自己是客居，不是这里的正经主子。一是没权利，二是失身份。第六十二回，宝玉过生，探春说月月都有人过生，就是二月没人。袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”这里就点明，林黛玉虽贵为小姐，贾母再宠爱，都不属于贾府之人，袭人可以算，但她不是，何况宝钗。邢岫烟住在迎春那，还时不时要打点讨好底下的丫环婆子；像尤氏看见荣府黑灯瞎火的角门没关，欲找当班的询问，那些伶牙俐齿的下人还说各家门，另家户的话，嗔其多事。曹侯写文历来细针慢缝，精雕细琢，连丫鬟的名字都不放过，像刚才的靛儿，取其谐音，垫儿，垫背之意。

那宝钗喜不喜欢宝玉呢？肯定是喜欢的，并一直留意等待这门婚事。砸玉之事风平浪静后，有很长一段时间，宝玉这块玉一直没带，其间又发生了金钏投井，宝玉挨打一系列的事件，大家也就淡忘了。当初络玉的穗子是黛玉做的，闹时，被黛玉赌气剪断。黛玉还一行哭一行说：“我也是白效力，他也不希罕，自有别人替他再穿好的去。”后来果真如此。事后，黛玉后悔“千不该万不该剪了那玉上的穗子。管定他再不带了，还得我穿了他才带。”这点倒是恰恰相反。宝玉挨打后，袭人烦莺儿打络子，莺儿问打啥，宝玉袭人一时想不出个具体名目来，讨论了半天，说还是汗巾吧，又研究花色等等。这时宝钗走来，说这些有什么意思，何不把那块玉络上。简直是一语惊醒梦中人，可见，这个宝钗太在乎这块玉了。主人想不起来，连事无巨细的袭人也想不起来，可偏偏她时时刻刻记挂着。这件事的脉络就是，有人砸，有人剪，就有人穿。

虽然书中常说宝钗知道宝黛一处长大，不避嫌疑，听母亲又说自己要拣有玉的才能嫁，故总远着宝玉。这都是作者的障眼之法，混人而已，实际这个宝姐姐很喜欢亲近宝弟弟。我们从书中看到，她不论早晚，没事经常往怡红院跑，或探视或讲解以醒午倦，弄得晴雯都很烦。但宝玉却几乎很少到她那雪洞般的蘅芜苑去，信步走来的都是龙吟细细，凤尾森森的潇湘馆。就像宝玉自己说的，我就是死了，魂也要一日来一百次。人与人之间，不管关系还是情感都存在一个互动，不能剃头挑子，一头热。宝钗很悲哀连第三者都不算，因为宝黛关系一直很好，虽经常口角，但越吵越亲，越吵感情越明朗。唯一的第三者，只是那块金锁。

如果用颜色，把他们三个加以划分的话，那宝玉是红，黛玉是绿，宝钗应该是白。宝玉喜红绿二色，写尤三姐就是绿裤红鞋。宝玉过生回，芳官是柳绿汗巾，水红撒花夹裤；宝玉是大红棉纱小袄子，绿绫弹墨袷裤，他最初给怡红院题名也是红香绿玉。宝玉时时标榜自己是一个俗了又俗的俗人，这就是曹侯的哲学。但这种俗不是那种俗烂,，是从俗到雅再到俗的一个过程，是一种本性的回归，也是一种温热。绿是中性色，清幽舒服，亦如潇湘馆那几竿翠竹，宁静怡人。可能有人认为黛玉冰清玉洁配白才对，恨不得电影电视剧里的扮演者皆白衣胜雪才好，实是一种思维误区。白是一种纯洁，也是一种凛冽，一个人的眼睛长久处在白中，是要瞎掉，失去光明的。宝钗冷，作者故意赐姓“薛”，“雪”之意。喻香菱是“菱花空对雪澌澌”；叹宝玉是“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”宝钗再好，对宝玉而言，乃是一生彻骨的寒凉。婚姻之事不是父母眼中的配与不配，也不是这个姻那个缘，而是你的温度适不适合我的温度！沸腾也好，温吞也罢，总要温暖才行。

我们再回头看具体情节，第三十二回史湘云来府，湘云劝宝玉常会下为官做宰的人，讲下仕途经济学问，以后也好应酬事务等等。宝玉当时就翻了脸，请史湘云到别的屋去坐，这是很过分的，属公然撵客。袭人说宝钗也说过此话，宝玉亦如此，又夸宝钗有涵养，自己讪了一会就走了，又引申若是黛玉，你得陪多少小心才行。实际这是一己之见，鼠目而已。因为这里有个前提，一是黛玉会不会说这种话；二是宝玉会不会这样对黛玉。所以说，有些人的存在只能是隔靴搔痒，就像袭人哪怕天天和宝玉同榻，也很难明白宝玉真正想要的是啥。宝玉再好，情是情，理是理，他可以做小伏低，甚至给丫鬟充役，但他的人生观价值观是不容玷污的。她们根本不知，也难怪于此。宝玉当时就说林妹妹才不说这混账话，如果这样，我和她也生分了。直言他为何和黛玉亲，而与她们疏，当然这种疏远不是指身体而是心灵。黛玉因灵魂纯洁，没利禄之心，故深得宝玉喜欢。人言女子有三美，干净为大美，修寂为中美，体貌为小美。如果说黛玉是大美，宝钗只能算是中美。一个女人一旦染上利欲之心，也就与可爱失之交臂了。

这时刚巧黛玉走来，听见此话，又惊又喜。想宝玉果然是自己的知己，平日竟没看错，并且不避嫌疑一片私心赞她，就悄悄退了出去。实际黛玉根本不在乎别人说她啥，留心的只是宝玉。前面袭湘之议，早已入耳，但并不介意，待她们依旧如初，可见黛玉并非小气之人。她的小性均对宝玉，亦是恋爱中小女子常态。

黛玉出来一行走一行抹泪，想着自己无父无母，虽有一腔心事，但无人做主。这时宝玉赶上来看见黛玉有拭泪之状，就抬手帮她擦。黛玉连忙后退，嗔怪他动手动脚的。这一段里，宝玉有一番刻骨铭心的表白。他对黛玉说：“你放心”。黛玉装做不知，宝玉就叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”宝黛关系虽融洽，但一直没表明心迹，这是宝玉第一次公然示爱，黛玉虽百感交集，但没给他说下去的机会，只搁下一句话，你说的我都知道，便抽身走了。这就是马瑞芳老师说的：“爱到深处永不言爱，情到深处永不言情。”这是宝黛最亲密的一次谈话，也是唯一的一次表白，但黛玉没让他把爱说出口，也因此，宝黛的爱情始终是纯洁干净自然的。大了后，黛玉连拉手都不让宝玉拉，宝玉也特别尊重这个妹妹，满是呵护和关心，并没非分之想。黛玉是那种自珍自爱非常严谨之人，睡个觉都把被子裹得严严实实的，为人更不失天真浪漫，既娇憨可爱，又无市侩之心，也就难怪宝玉爱之惜之了。

黛玉走后，袭人赶来送扇，宝玉还沉浸在自己的臆想里，满肚子的话要和妹妹讲。就错把袭人当做黛玉说：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”袭人一听吓得魄飞魂散，直叫“神天菩萨，坑死我了！”这里有一句“睡里梦里都忘不了你”，实是宝玉在波澜不惊的外表下，是内心的煎熬，是对妹妹的一往深情。袭人当然知道宝玉这种痴傻的表白不会是对她的，因为她还不够格。爱情有一个高度和重量的问题，要看你的精神高度，能不能够得着对方的境界，另外还要看你在对方心中的分量。在这些姐妹中，唯黛玉没劝过他立身扬名，所以他深敬黛玉，并把很多书烧了，痛斥闺阁亦染此风。宝玉是个怪异的人，和姐妹们丫头们虽好，但对有些事是声严厉色的，比如为官做宰，出人头地。他给那些束带顶冠之人下的定义是“国贼禄鬼”，就是国家的强盗，拿俸禄的恶鬼。他用四个字就把天下当官的一网打尽，当然也包括他的伯父贾赦，他的父亲贾政还有贾珍等等。那他说得对不对，是不是有些偏执呢？应该是对的，清朝也是三年清知县十万雪花银，买官卖官司空见惯，国库皆因这些蛀虫掏空，再廉洁之人，污池之内难保清白。宝玉不是一时激愤不成熟，也不是青春期叛逆，实是从小看多了这些士大夫的嘴脸，深切痛恨那个黑暗腐朽的社会，也不惜用手术刀解剖给你看。我们纵观他的一生，就是一个不慕庙堂之高，有鱼鸟之思的人。他的内心世界你理解也好，不理解也罢，都无所谓，一个人知道就好，那就是黛玉。

紧接着贾政动雷霆之怒，痛打宝玉。先不说为何挨打，只说挨打后，促成两件事。一是花袭人渐入金屋，提薪加例。她的进谏得到王夫人赞赏，她从贾母之人变为王夫人的人。二是宝黛定情，结束了彼此吵闹试探的阶段。两个人感情趋于稳定，心意相合，再没起任何波澜。

宝玉挨打后，担心黛玉不知哭成啥样，就让晴雯送去两块旧帕。冯梦龙有诗云“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝。”这里的“丝”是双关语“思”的意思。黛玉体会出其中的含义，又喜又悲，不顾嫌疑避讳，挥笔题了三首诗。其中有一句是“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？”这标志着他们爱情关系正式确立。手帕是他们的定情之物，如果说前面是两小儿无知自由发展，一路懵懵懂懂走来，那么现在基本已心意明朗，水落石出。

第三十六回，是一个很重要的回目：绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院。在这一回里，宝玉对以往的感情做了了解，逐渐明白人生情缘，各有分定。袭人提升，宝钗前去祝贺，袭人贤惠独守宝玉午睡。宝钗换她出去，无意中听到宝玉梦中喊骂：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”宝钗一下怔住。曹侯行文到此戛然而止，收过无痕，用别事岔过。这里没再继续描写宝钗六味杂陈的内心，这就是曹侯的高明之处，含而不露，留白读者，随你去想。但有一点可以知道，那就是金玉之说，一直像噩梦样时时缠绕宝玉，挥之不去。此话偏又让宝钗听到，实是作者精心安排。先是砸玉以证心迹，宝钗不死心，让用金线穿起。这回，宝玉又用这种方式再一次表明态度，宝钗又该作何感想！如果砸玉是间接，那么这次是等于直接告白。

另外宝玉是个宠儿，他以为天下的女孩都喜他近他，没想到在梨香园受到龄官的冷落和厌弃，内心倍受打击。又看到龄官和贾蔷的情景，才明白各人有各人的归宿，并不是所有人的眼泪，都来葬他，最后守着他的只是那么两个人。

此回后，金玉之说，销声匿迹，没再被提起。这是宝玉反抗的结果，亦是宝黛彼此信任的开始。以后宝黛默契，平淡中见真情，他们的感情穿插在一些别的情节里，文中故事开始不断扩大，不再围绕着他们两个转。但你时时能感受到宝玉对黛玉的关心，比如不时来问，睡的咋样，吃的如何，一夜醒几次，咳几回，想吃什么他同贾母去讲，总比丫鬟明白些，变着法子给黛玉要燕窝等等，简直无微不至。庚辰双行夹批：“此皆好笑之极，无味扯淡之极，回思则沥血滴髓之至情至神也。岂别部偷寒送暖私奔暗约一味淫情浪态之小说可比哉？”这就是宝黛的爱情，虽没有干柴烈火般的燃烧，但很平静温馨。不论刮风还是下雨，宝玉都要亲自探视他妹妹，两个人的情感世界春暖花开，一片祥和。随之，黛玉和宝钗也成了最好的朋友，并管薛姨妈叫妈，心中所有芥蒂烟消云散。我说过女人和女人之间不存在嫉妒，主要是男人的态度，此话不假。

后来大观园里，又来了很多鲜艳妩媚的女子：宝琴、岫烟、李纹、李绮还有史湘云。这些外姓人，都是贾府媳妇们的娘家亲戚。湘云是贾母那边的，宝琴是王夫人这头的，邢岫烟是邢夫人内侄女，李纹李绮是李纨寡嫂的女儿。这里最美丽最有才华的要算薛宝琴，贾母一见非常喜欢，逼着王夫人认做了干女儿，把最好的两件衣服，其中的一件凫靥裘也给了她，又要把宝琴说给宝玉，但这些并没有引起黛玉的不舒服和嫉妒，黛玉反而待宝琴如亲妹妹一般。

对此，很多人不解，包括湘云宝玉，宝玉觉得自己反落了单，不明白钗黛为何如此之好。问黛玉是几时孟光接了梁鸿案？梁鸿案是东汉的一个故事，梁鸿太学毕业，娶了富家丑女孟光，婚后，七日不理。孟光问他，梁鸿说自己理想中的妻子是一个穿朴素衣服，过隐居生活的女子。孟光听后，赶快换装，两个人从此恩爱和睦，齐眉举案。应该是梁鸿接了孟光案，但这里曹侯反用，意在太阳从西边出来，何时你俩相敬如宾了。黛玉说了酒令和燕窝之事，说原以为宝钗藏奸，竟是自己错了。实是黛玉和宝玉进入了和风细雨的恋爱阶段，看一切皆阳光明媚。曹侯在这里，给我们呈现出了一个全新的黛玉，一个沐浴在爱情光辉里的黛玉，过去的疙疙瘩瘩一扫而净，满眼都是美好。高鹗写的后四十回，就晦涩不堪，钻入死胡同，把黛玉的性格又写了回去。比如小性多疑，一听到宝玉定亲就病情加重，意欲速死，或忽好忽坏，听婆子骂丫头，也疑在自己身上等等。这是不合情理的，宝琴这样受宠，又要说给宝玉，你看黛玉如何，仍是一片赤诚。宝琴不在十二钗之列，这个人物在整部脉络里即使砍掉，也不会影响主线，如果在后四十回中没多大作用的话，就是作者用此衬托黛玉的胸襟。

当然我们不知道贾母葫芦里到底卖的什么药。宝琴早就定了梅翰林家，上京本是为了发嫁，贾母焉有不知，但书中就是这样写了，贾母有意于宝玉。如果说这一举动，是贾母没把黛玉当做候选人，那也更没考虑宝钗。金玉之说如此之久，宝钗这样的晨昏定省，讨老祖宗欢心，虽贾母夸她懂事，但还是无意于她。宝琴受宠，黛玉毫无知觉，倒是宝钗对宝琴说过玩笑话：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”

随后姐妹们在一起联诗填词好不热闹，情节不断流动，她们的年纪也在慢慢增长。四十五回时，黛玉自称已十五岁了，宝钗也就有十八岁，都到了婚配的年龄。除了湘云定了，邢岫烟说给了薛蝌，宝琴待嫁，黛玉、宝玉、宝钗三个人的婚事还是死水一潭。这时候有一个人沉不住气了，这个人是谁呀？就是紫鹃。

第五十七回，慧紫鹃情辞试忙玉，慈姨妈爱语慰痴颦。紫鹃是一个很聪明的丫头，黛玉待她如姐妹，她也是一片赤诚为黛玉着想。按理说婚姻大事理应父母操心才是，因黛玉是孤儿，紫鹃就成了那个最着急的人。她哄宝玉说黛玉要回家去了，过了年，这边府里不送回去，林府也会派人来接，说得有鼻子有眼的。宝玉心实，信以为真，一听急火攻心，不省人事。袭人跑来兴师问罪，李奶母也嚎啕大哭说没救了，贾母王夫人等一片惊慌，又是一番混乱。直到紫鹃一去，宝玉拉着紫鹃才哭出声来。并且不准天下人再姓林，连贾母都说林家人都死绝了。宝玉这番痴傻癫狂的行为，傻子都能看出来，是想把他的林妹妹留在府中一辈子，如果真的走了，只怕连命都要搭上。

宝玉病好后，对紫鹃说，如果真要是定下琴儿我还是这个样子吗！原来我砸玉，你们也没劝过。可见他既否认了宝钗又否认了宝琴。他还说：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰化烟。”虽是傻话，但也是灵魂深处流出来的眼泪。还有什么能让读者更动容的，放着健康貌美的富家女不要，偏要林黛玉这么个穷孤儿，还是个病秧子，又没非分之想，只想这么守着她，看着她好。图啥呀！就图那点真心，就为那点情意！

紫鹃这一试果真就试出了宝玉的真心，但光有真心是没用的。过去讲父母之命，媒妁之言。即使彼此同意，还要第三方保媒才行。像邢岫烟被薛姨妈看上，还要尤氏从中调停。贾母八十岁生日回，南安太妃请出姐妹们，她一手拉着探春，一手拉着宝钗，不知道要夸哪个好。不久官媒婆来府，是探春的婚事动了，被相了去。但我们看黛玉和宝玉的感情就像马拉松一样漫长，好不焦人。同回里面，薛姨妈开玩笑说若把你林妹妹说给你宝兄弟，岂不四角俱全。紫鹃一听就急了，连忙跑出来央告姨太太何不就做了此媒。但至始至终不见薛姨妈有任何动静，人家只是玩笑，紫鹃却信以为真。黛玉就是再管薛姨妈叫妈，也是假妈，谁会真心疼你，只是颦儿年轻单纯心热而已。你想想，宝钗那年已经十九岁了，却稳如泰山，薛姨妈想的就是这门婚事。再者王夫人也不会要黛玉，紫鹃就说过趁着老太太硬朗作定大事，只要贾母一死，黛玉的靠山没了，宝黛之事也就打了水漂了。之所以至今金玉姻缘未成，还是因为贾母的装聋作哑和宝玉的决绝。

我们无缘看到后四十回，不知贾母死在黛玉之前还是之后。黛玉死时应该是十七岁，宝钗那年已二十岁。只要贾母一死，天平肯定倾斜，但黛玉应是病死，并在宝玉成亲之前。清人明义有诗云：“安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝。”言病逝，要不还可以继续接起这根红线。人生有时是很无奈的，死了的人死了，活着的人还是要活着！宝玉就是从这生离死别中一路历练过来的。

宝玉最后还是娶了宝钗，一个他敬重但心里很疏远的姐姐。贾母没了，那就是王夫人的天下，宝钗无疑是最佳人选。贾母在，王夫人得站着说话，贾母走了，她就是最高指挥官。即便贾母活着，她虽可以请她的女儿元春下旨，但圣旨再大大不过生命，如果黛玉还活着，宝玉还清醒，她们用任何手段，都做不成此事。高鹗后四十回写得很残酷，连贾母都面目全非，实际贾母一直是一个头脑清醒的老太太，并始终关心宠爱黛玉。砸玉回，贾母拄着拐杖看过宝玉又到潇湘馆安抚黛玉，对别人从不如此，她拿宝钗是客，而黛玉是亲人。她不会不顾黛玉的死活，听任王熙凤的掉包计，凤姐也不会如此下作，应尚有点人性余温。续书终是灰暗的，让人进入窄巷，一点亮光都没有，唯一合理的就是把宝玉弄成了呆子，可以任人摆布。真实的情况到底如何，不得而知，现在来看也不重要了。颦儿走了，一个内心纯美，才情风骨一流的女孩子告别了人世。她的泪流干了，使命完成了，宝玉爱过她，读者爱过她，她的温暖聪慧一直都在，她赢回了更多的眼泪，活在了世世代代人们的心中，这就足够了。

真正的爱情是什么？这是曹侯为我们提出的全新课题。不是淫情浪态，也不是偷期密会，是平淡中出真味，是每一秒都是牵挂，是每一分皆是体贴，是血液和血液呼吸，是心和心在一起跳动。就像贾宝玉梦见甄宝玉那样，躺在榻上梦中还在唉声叹气，旁边丫鬟问，是不是又为你妹妹的病胡愁乱恨了。现在很多人不管是择婿还是娶媳，首选就是条件，这里既包括物质也包括健康，谁会要一个久病成疾一无所有的人。甚至有的打着爱情的幌子，游龙戏凤，过段时间，皆抛脑后。但宝黛的爱情始终是干净的，没越雷池半步。

我写文并不反对别人有异议，记得写《高贵，源于羞涩》一文时，就有人质疑，说宝黛爱情怎算高贵。但我想宝黛爱情至少有四点是弥足珍贵的：一是宝玉拒绝了很多诱惑与选择；二是他们关系纯粹没任何功利；三是时间长久和感情专一；四是彼此尊敬和干净。如果非得像梁山伯祝英台那样生死相随，大可不必。活着时给予温暖和怜惜就足够了，爱在生前，才是王道，这也是曹侯要对我们说的话。

写红楼很惭愧，没有啥新的发现，也不想一味探佚，几乎都是温习故事。但倘若我们每一次回顾，都能唤醒人性的良知，那也算没白看，因为生命仅仅只有一次。

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