| 标题 | 五四精神与深化改革 |
| 正文 | 五月令人向往，值得赞美。因为在上世纪之初，1919年五月四日，中国热血青年作为一支新生的社会力量登上历史舞台，掀起了一场伟大的反帝反封的爱国主义运动。 这场运动虽然对中国影响深远，但从本质上讲五四运动其实是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，他们高举爱国主义的大旗，高喊“民主与科学”的口号。一步步把中国推向现代社会。 正因为如此，中国“后五四时代”的人们，不管是台湾或大陆，每年都会有重大的纪念活动，纪念伟大的五四精神。那么，我要问以“民主与科学”为核心的五四精神到底对中国影响如何呢？ 我们还是来粗略的回顾一下五四以后的中国社会，先是国共第一次合作和北伐战争，结果呢，并没有得到民主与科学，而是中原大战和国共的互相厮杀。再后8年的抗日战争，民族矛盾成中国社会的主要矛盾，民主与科学根本就无从谈起。再后来的三年解放战争，国共两大政治集团对决，人们相信的是枪杆子，对民主和科学更没人问津了。最后终于解放了，民主与科学的春天可来了吧，但是我们看，经过十年的社会主义改造，中国得到的是什么？得到的是三年自然灾害。真的是自然灾害？我看未必，与其说是天灾，不如说是人祸。再后来就是颇似五四运动的文化大革命，但是却把中国经济搞到快崩溃的边缘。此时五四运动早已过去半个多世纪了。难道这就是五四对中国的影响，这就是人们所追求的民主与科学？ 也许我们从五四运动的领导者身上能看到一些端睨。 罗家伦,傅斯年 , 张国焘 , 许德珩 郑振铎 ， 陈潭秋 瞿秋白, 周恩来, 张太雷 等等这些五四的闯将，他们后来有的跟了蒋介石去了台湾，有的跟了毛泽东留在大陆。蒋介石在台湾搞终身制，搞父传子，毛泽东在大陆搞终身制。这些明显违背了五四精神。他们这些人为什么还是跟着他们，屁都不放一个呢？这不由得让我想起了美国，这个当今世界上的超级大国，早在18世纪，华盛顿就带领美国结束了终身制，而欧洲国家此时还在因为封建主义和资本主义打的不可开交，而中国还在中世纪的封建牢笼里不见天日。从这一点上讲，美国成为世界超级大国难道不是历史的必然吗？ 由此可见在后“五四”时代，影响中国社会的不仅仅是代表西方先进文化的五四精神，最主要是中国几千年的封建遗毒。这也是阻碍中国社会发展的根本原因。 如今的中国，经过三十年的改革开放，在邓小平理论的指引下，给老百姓经济发展的自由，结果大获成功，中国成为世界第二大经济体。但是经济上的自由，必然要求政治上的民主。 今年中央高层的稳步换届，从根本上结束了姗姗来迟的终身制。但是从上到下终身制的影子还在，裙带关系仍然影响着中国政治。不合规矩的提拨缕见报端和网络，二十几岁坐直升机当镇长，县长，市长大有人在。习近平总书记在中纪委第二次全体会议上讲话时指出,要加强对权力运行的制约和监督,把权力关进制度的笼子里,形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。他强调,各级领导干部都要牢记,任何人都没有法律之外的绝对权力,任何人行使权力都必须为人民服务、对人民负责并自觉接受人民监督。那么我们不禁要问把权力关进制度的笼子里，这个笼子到底是个什么样的笼子？ 我认为代表五四精神的民主与科学就是防上权力私有化的笼子。现在改革已经进入攻坚期和深水区，艰巨性、复杂性前所未有，我们不仅要有敢闯敢干的锐气和睿智，而且必须拿起民主与科学的武器，让公权力运行在阳光之下，才能根除改革中的绊脚石。因此，说到底深化改革，就是剔除旧的封建积习，建立一套民主科学的现代管理制度。让老百姓生活在经济上自由，政治上民主，发展上科学的社会环境中，才是中国改革的必由之路。 九十多个春秋过去了，五四运动离我们渐行渐远。但是代表着民主与科学的五四精神一直在推动着中国的历史进步。同时也塑造着具有时代光芒的民族精神。相信，伟大的五四精神必将在新的历史时期，赢得更大的光荣！ |
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