| 标题 | 千古唐僧举世钦 |
| 正文 | 千古唐僧举世钦 接待大陆来客，青龙山是必到的地方，导游如是说。其实这里并非什么古迹，和台北故宫一样，这里是国魂国宝的安置地。“玄光寺”、“玄奘寺”和山巅“慈恩塔”。设计师表述的核心理念是，以从山脚到塔顶的千米高度来对应玄奘的“千秋苦旅”。一部西游记把唐僧取经的故事，传得来家喻户晓。现实中唐僧的生前去后，人们所知的并不太多。这位出生于河南洛阳、偃师缑氏镇，凤凰山下的绝世名僧。从二十八岁开始了“西天取经”的壮举，用了近二十年，经历一百多国，历尽千辛万苦，终于功德圆满。鲜为人知的是虽然他游学结束后，带了六百多部佛经归来，以百折不挠的取经事迹，震动朝野后。曾在洛阳行宫受到唐太宗的接见和赞赏。更兼其后专心翻译从天竺带回来的佛经和以其亲历、亲闻的阅历编写了一本《大唐西域记》记录了一百多个国家的地理特点、风俗习惯。成为当时一部重要的史、地经典。以至当 玄奘圆寂于长安玉华寺时。唐高宗曾悲痛万分的长叹：“朕失国宝矣！”并下旨为玄奘举行国葬。但出去时却没有这样堂皇，按现代话说就是偷越国境线，叛逃。说明闭关锁国，妄自尊大的确是我们的老传统了。 或许是命中注定吧，玄奘身后依然在继续着生前的漫游。自安葬在长安东南白鹿原起，次年就迁葬于樊川北原，并建塔安奉。但在唐末的大混乱中，一直不得安生，在战乱中几经辗转。一直到宋仁宗天圣五年，才终于金陵天禧寺，建塔安奉。再一千年，兴亡更替，兵火不断，直到倭兵入侵，南京城破。小鬼子拟在南京大报恩寺遗址兴建“神社”时，发掘出玄奘顶骨舍利石函。迫于舆论压力，日本人未能独吞。只好将玄奘灵骨分为六份，分别在南京、北平、等地供奉，并将部份运回日本，供奉于琦玉县慈恩寺。战后，台湾佛教界通过交涉、商谈，日本始同意分部分顶骨到台湾。于一九五五年底，终将玄奘顶骨舍利从日本迎回。玄光、玄奘两寺就是当时建的，只不过，前者先修、规模小点，是临时存放地。后者建了灵骨塔，是永久存放的地方。 台湾同胞向来尊崇佛教，认同风水，玄奘舍利到岛，各地争请。据说有一风水大师，侦得这块“青龙戏珠”的风水宝地上呈，由蒋公亲自拍板，并赐有手书“国之瑰宝”匾，才为日月潭边又添一宗教、人文胜景。玄光寺完全按唐时风格所建，庭院看上去很小，或者说风水太好，游人实在太多。一块刻有“日月潭、玄光寺”的石碑前，等待拍照的人起码排了几路上百人的纵队。一看到这长龙，我不由想起那些为了紧俏商品或便宜贺抢位钻空的人群，感到头痛得很。 其实，这寺虽小，建筑却很到位，前后两层，分别供奉玄奘法像与释迦牟尼佛金身。面潭立一块大石浮雕，玄奘负笈像，背面就是刻的那六个招蜂引蝶的大字。寺前院坝很小，大门悬有一幅佛联：高潭悬日月；法幢起国魂。阶前陈列着十二生肖的小石凳，形态活泼、甚为传神。以至没人舍得坐，都当作艺术品来欣赏。后面庭院也有一石，上镌“千秋苦旅”算对玄奘一生的精妙概括。石后是朝聖步道，直达山后的玄奘寺，现玄奘塔就永镇在那里。 有意义的是，在此寺建成四十年后的一九九八年。在纪念佛教传入中国二千年之时，台湾又到南京灵谷寺，恭迎回一份玄奘顶骨分灵舍利。使这里成为中、日、台佛教同道的友谊集结地。台湾僧众到南京迎请玄奘顶骨舍利，自是出于对玄奘的挚爱，更是出于对祖国、对中原割不断的血脉深情。恰如当时代表台湾人士发言的新竹玄奘大学董事长了中长老所说：“这一份中华民族的感情，像山高，像水长，永久不断！”唯祈玄奘在此能获得永久的安宁，阿弥陀佛！ |
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