| 标题 | “诸葛亮文化”与现代政治 |
| 正文 | 每到一地，只要有当地的地图，我都会尽量在下车的第一时间先买上一张，来作为我的眼睛。我经常去的城市，过上几年，我还会再买一张，以资对比。除了收藏地图，我也喜欢各处的门票。 最近，闲暇时间胡乱翻阅，看到武侯祠的门票，多年前的成都游又引起了人的思绪。 武侯祠原与汉昭烈庙毗邻，明初祠庙合并，形成君臣合祀格局。现门票5元，但只能参观昭烈庙的刘备墓等部分，而要真正进入武侯祠还要再掏25元。虽未必科学，权且用此一比：诸葛亮的身价是刘备的5倍。 李冰父子兴办的都江堰水利工程，灌盖面积达几百万亩，两千多年来泽被后世，成都平原“沃野千里，号为陆海”。李时珍的《本草纲目》，对我国的药物学的发展作出了重大贡献，有多种外文译本在国外流传，为世界药物学者、植物学者所重视。从出隆中，到命丧五丈原，风尘仆仆，南征北战，先后事刘备父子几十年，蜀汉最终也未能逃脱亡国的命运。诸葛亮为当时当地的人民带来了什么呢？连年征战，百姓妻离子散，疲惫不堪，“一将功未成，万骨也枯”。从本质上讲，诸葛亮与历史上所谓的“贤相”无任何区别。但诸葛亮的影响最大、最深远。为效忠刘氏天下，诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”；为报“先帝”的知遇之恩，宁肯阿斗负他，他也决不负阿斗。 历史上的诸葛亮早被文学中的诸葛亮所淹没，演变成了一种“诸葛亮文化”。谁最需要“文化”的诸葛亮？那就是刘备父子及其同侪们。《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》都曾为禁书。《三国演义》并非完美无缺，但在统治者看来，仅诸葛亮这一形象的“利”就远远大于书中所有的“弊”。诸葛亮之所以成为一种文化，应当说，统治阶级是起了引导━━至少是推波助澜作用的。这也是一种文化专制。这种文化是一剂精神毒品，而受害最烈的当属岳飞的前后辈。 苛求岳飞们，就有些残忍；谈历史人物，不能脱离当时的历史环境，这话是对的；游览武侯祠的仁人志士或落魄的文人书生，题词作诗，有感而发，借他人之杯酒浇自己心中之块垒，也属自然。当今的世界是一个全新的面貌，中国共产党亦已度过她的第94个生日，民主法制建设在现代化进程中显得越来越为重要。应把历史上的诸葛亮和“文化的诸葛亮”中的稗子区别开来。“文化的诸葛亮”与现代政治是格格不入的，不应让它成为沉重的包袱，拖着我们。如果把已经没落阶级的思维模式继续沿袭下去，如果把封建社会的糟粕也当作旗帜，那实在是今人的悲哀。 |
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