| 标题 | 流年入梦——我读《幽梦影》（十七） |
| 正文 | 昔人云：若无花、月、美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。 【心得】 晋人之美 “若无花、月、美人，不愿生此世界”，这是晋代学者吴逵说的。乍看之下，觉得没什么问题——一个学者讲点生活情调是很正常的事。但事实上，这里面有点说头。 有关吴逵的史料甚少，可以确定的是他生活贫困，而且远非一般人可以想象：某年发生大饥荒，又有瘟疫流行，吴家一共死了十三口人，“家徒四壁立，冬无被裤，昼则佣赁，夜则伐木烧砖”，花了一年的时间安葬了亲人。这样的一个人却说“若无花、月、美人，不愿生此世界”，是不是有点不寻常？可是在晋代，就不算稀奇。 在中国历史上，晋是一个乱世，先与曹魏争权，终于立国。八王之乱给北方少数民族可乘之机，进而发生五胡乱华的大悲剧，短短五十一年，西晋寿终正寝。东晋偏安江左，北方基本是分裂状态。处于动荡不安的局势中，人如草芥，倍感飘零，而士人尤甚，一腔才情转而释放于精神之境。所以，晋是乱世，同时也是精神自由的时代，晋人普遍表现出超越世俗生活的唯美的人生态度。 晋人重姿容。王夷甫“容貌整丽”，善于谈论玄理，他喜欢手持白玉柄的尘尾，手和玉柄的颜色一样白皙。《世说新语容止》有很多这样的描述，潘安是当时的美男子，“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”(《容止》七) 潘安太美，妇人们会手拉手把他围在中间，左思很丑陋，一群老太婆就一起对他吐唾沫，可见当时对容貌俊美的推崇。在当时，仪容风貌之美是人格魅力的体现。 晋人爱自然。人们问顾恺之会稽山水之美，他说：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”晋人因山水自身的美而喜爱，并不寄予象征。“人于山水，如‘好美色’。”山水自有灵性，以其灵性陶冶人情，人情被净化了，人就不再凝滞于物，变得自由洒脱起来，形成飘逸的人格美，追求无拘无束、率性自然的生活意趣。所以晋人在意的是生活本身的价值，不为人生设定什么目的，更不追求什么结果。 晋人之美，其实是生命意识的张扬，是对生命的一种深情。他们并不漠视人生的痛苦，只是以超然洒脱的态度处之，在有限的生命里，最大限度地获得精神的自由。 政治史上一段黑暗的岁月，却创造了精神史上的一段辉煌。 |
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