| 标题 | 婚姻那些事 |
| 正文 | 总是不愿意提笔写这麽大的题目，原因是多方面的。一则我们每个围城里的人都在经历着出来进去，进去出来的折磨；二则每天无论是电视媒体还是网络，只要你一打开，扑入眼帘的尽是有关婚姻的议题，见仁见智各抒己见，你再写不出什么新意来，如硬要写点什么，怕如村妇一样饶舌，绕来绕去都是些鸡零狗碎，东家长西家短的东西，上不了台面的。 但是如孔夫子所言，食色性也。圣明如他老人家，几千年过去了，他的一段公案“子见南子”可以说是千百年来，令儒家学者最为感慨，最为尴尬的一件事。南子是卫灵公夫人，作风败 坏，淫荡放浪。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的孔圣人跑到南子内室 见这样一个女人出于什么动机，后人不得而知，真真是千古疑案，怕是跳到黄河也洗不清了。 两千年后的今天，饱受儒家思想浸淫的传统文化，道德观念，正经受着一场前所未有的挑战，仿佛历史在倒退，毛泽东时代所进行的妇女解放运动的成果在一瞬间化为乌有，伴随着西风渐进，我们迎来了百花齐放的时代，不管是毒花还是毒草，是污泥还是浊水，乱哄哄你方唱罢我登场，大家都引经据典以佐证自己的论点。比如“子见南子”，两千年前的圣人尚且有此自打嘴巴的事，况你我凡夫俗子？于是乎我们的婚姻专家每天都在激扬文字指导大众的围城生活，就像一千个读者就有一千个哈姆雷特一样，一千个专家就有一千个见解。面对当今社会“二奶”、“小三”泛滥成灾，大行其道的怪像就有敢吃螃蟹的专家大声疾呼，对症下药，勇敢地提出，中国的一夫一妻制是男人出轨的的罪魁祸首。并引经据典，古有娥皇女英共侍一夫，舜死后齐跳湘江，相约阴间。近有我们的人口学家，马寅初老先生，就有两个老婆，为示博爱，他上半夜睡正房，下半夜睡偏房，“文革”时红卫兵逼其退掉一个，周总理出面调解，马老的婚姻是历史遗留问题，不必施行革命。怕论据不足又搬来了外国人，恩格斯就曾说过，一夫一妻制是以通奸和卖淫为补充的婚姻形式。瞧瞧连我们的古今伟人就这样说，怎不让广大围城里的男人欢欣鼓舞。由此可见理论上的一夫一妻制在现代社会已经基本崩溃，只睡一个好，和只生一个好相仿，虽然符合现代道德和经济大势，但终归违背人性，括号，特指男人的人性。试想，家里一个进厨房，一个上厅堂，男人左右逢源；一个拿肩，一个捶背，真真是和谐家庭和谐社会。怎不令人春风拂面其喜洋洋者也！ 和我们的男性婚姻专家唱反调的，是我们的情感专家，为了给饱受男人折磨的广大女性申冤，他们大嘴开合，口吐莲花，教原配如何看住丈夫，教小三如何转正，教女人如何勾引男人 教床上功夫，五花八门，这学生学成毕业了敢叫男人看了不寒而栗。更有某名女人口出狂言网上发帖：一辈子睡几个男人才值？她说三五个属正常，只睡一个冤死了，引来口水一片，骂声如潮，网络上下一片声讨。特别是男人们更是义愤填膺，什么下三赖话都骂出来了。把人家的祖宗八辈都问候了一遍.。 想想也是，中国几千年的男权社会，男人可以三妻四妾，三妻四妾之外还有为男人设的妓院，现代的“二奶”、“小三”之外满大街的娱乐场都是男人的好去处。在香风熏得男人醉飘飘然找不到北的的时候，兜头一盆凉水，从哪里冒出来的一个丑女人，口吐狂言，教唆良家女子，这不是反天了吗？男人自己家花野花甚至奇花异草，那是爷们，兴我们放火，不准你们点灯，女人就只能从一而终，于是乎，男人们在破口大骂之后还不解恨，就集体从心里把那个可恶的丑女人凌迟处死了。 话又说回来，社会总是要前进的，女人要出墙，男人要嫖娼都是挡不住的事，我们不可能回到茹毛饮血的原始社会，就像我们不可能再回到妻妾成群的年代一样，大红灯笼高高挂的的时代就只好留在男人的梦里，成为他们从脐带里带来的剪不断的情结。我们的社会也还没有进步到容忍女人去睡几个男人的地步。男人，女人一旦进入婚姻彼此就有了一份责任，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，中国古代的四大爱情故事经久不衰，传诵至今，说明了在我们这个被儒家思想统治几千年的文明古国里，追求一种生死不渝白头到老的爱情在当今社会仍然是我们国人的终极梦想。这是个言论自由的时代。无论那个专家学者的什么奇谈怪论，都是一家之言，我们也只好姑妄听之，姑妄信之，毕竟都是改革浪潮所带来的副产品，是小插曲，影响不了出旋律的。 踌躇了多时才提笔写婚姻这件事，唯恐一不小心刀枪棍棒一起上阵，文章一出伤人无数，再有做贼心虚者对号入座就有麻烦了。也怕把追根究底地探讨下去就把堆在记忆角落里的所有不愉快给抖搂出来，即伤人又伤己。还是回到主题吧。既然我们的思想家，教育家，孔老夫子都说食色性也，看来婚姻也就和我们饿了要吃饭，冷了要穿衣是一个道理，我们也不要无聊到拿几千年前的“子与南子”说事，来为我们自己开脱。其实，探讨来探讨去才发现婚姻这件事也跟天下所有的琐事一样，春荣秋枯，潮涨潮落，是没有什么意义的。 |
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