| 标题 | 《一个人的思考与反抗》读后感（高玉洁） |
| 正文 | （高玉洁）《一个人的思考与反抗》读后感 《一个人的思考与反抗》读后感 作者：高玉洁（齐齐哈尔） 感谢曾文寂老师在第一时间给我寄来亲笔签名的新书，非常开心，一直盼读您的作品很久了。翻开这本倾注作者心血所著的书，有如在我“平静”的心里投放了一块陨石，炸开了无数的浪花。每一朵浪花里装着一个我的疑问，每一朵浪花里带着一个我的敬佩，每一朵浪花里携着我的一个支柱。我的感想纯粹、天马行空、没有堆砌，您的作品里也有我思想游弋不到的地方，因为经历才会懂得，才会深刻。无论怎么样，仅仅作为一个读者，写一点自己的感悟。就一直想写的。思考了很久不能提笔，我必须思考，因为我迷惑，因为您在我心里的分量实在太重，因为我所读的，不仅仅是二百六十六页书，不仅仅是一部纯粹的文学作品，而是作品背后这些鲜活同命运搏斗的生命。 在文寂老师与铁生老师人生交集的十八年中，互相通信，交流，探讨，解惑，让很多徘徊在生与死边缘的人对如何的选择找到了答案，“死是一件无须乎着急去做的事情，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日”。这种豁达，对生死的看透，放下，也在文寂老师的生活中很好的践行着。从文寂老师的字里行间，我读到了艰辛，带着病痛的身体，为了生计忙于奔波，还不忘在精神领域开拓。没有名利的追逐，没有世俗的浮躁，用生命在写作，解答我们为什么活，为什么有了极大的苦难还要活，为什么苦难伴随到死还要精彩的活。很多时候在困难和软弱面前，文字是苍白无力的，但是您在白天摆摊养家糊口，晚上刻苦自学，勤奋创作，自修完大学全部课程，并发表了二百多万字的散文和小说，这样的文字如果谁读了，对生命没有一个重新的理解和认知，我想象不了是有多麻木。换句话说，尽管没有见过您本人，您在我的脑海中是鲜活的，是比那些没有残疾，没有病痛的人更加“健康”，更加活出“生命价值”的人。 文寂老师通过对铁生老师如何从一个健康的年轻人，到忽然患上不治之症，从一个对生活充满热情的年轻人，到坐上轮椅，久治不愈，又到再添新病进行了细致的描述。这让我们对后文更充满了读下去的渴望与期待。更想在这个精神世界走下去，因为您的理解与阐述，带领我们去找寻答案，破解活及为什么活的谜题。也给了我们强大的理论依据。活，好好活，既然死早晚要来，活还有更多的可能，我们选择活。“活下来同命运抗争，才能在抗争中获得尊严和幸福”。文寂老师，您做到了，获得了尊严和幸福。不仅仅是尊严，还获得了我们这些喜爱您作品的读者的敬爱，不仅仅是幸福，您像灯塔一样长久地坚持，发光发亮，照在我们心里，也带给我们一样的幸福。这是一种胜过物质的人文与精神的关怀。 读到梵高这里，我了解了老师是怎样在病痛，孤独，被至亲抛弃中站立起来。人生在世，最大的苦难莫过于疾病，没有健康的身体，很多想做的事情也受到限制；还有没有更大的痛苦呢，有，我想是克服身负的重病，把辛苦奔波赚来的钱用来供养至亲，而却在自己需要帮助理解的时候，被亲人们抛弃；这不是最苦的，最苦的是要承受道貌岸然的人们高调的唱和着他们的无奈，以及宣扬是如何要忍耐一个脾气不好的怪癖残疾人，以达到把弱者驱逐出门，以免给自身惹来麻烦的不可示人的目的所扣在头上的各种“帽子”。然而您却并不是那种人。您选择了承受，独自在父亲坟前寻求一点安慰和温暖。即使背负再多的众叛亲离，再多的无助与无奈，您没有被压垮，反而与伟大的画家梵高为伴，穿越空间与时间，达到生命与心灵的契合。同是天涯沦落人，同是困难面前不苟且，同是怜悯底层众生。读到就在生命的最后关头，梵高在不可遏止的疾病的围剿中倔强的说：“我以生命为堵注作画，为了它，我已丧失了正常人的理智，面对一种把我毁掉的、使我害怕的病，我的信仰仍然不会动摇！”我抑制不住夺眶而出的泪水，梵高没有死，梵高没有疯，在文寂老师的笔下，梵高活着，没有人比梵高活的更纯粹更精彩。穿越百年活在当下的我，依然感受到了来自瘦瘦的梵高的爱。文寂老师，虽然我不能完全地了解您，但是我愿意做您的“提奥”。一句感谢亲人，感谢命运，感谢不幸，感谢苦难的生活，如何能诠释您的豁达。 我们中华民族是一个聪明的民族，一个极具忍耐力的民族，一个寻求和谐共生的民族。通过文寂老师对浮士德人物个性、背景的分析，更加让我体会到了这一点。我们的国人是真的写不出这么有创造性，突破性，悲剧性的深刻的人物吗？创作我们要盘算，高调的打出作品的教育意义，必须在模式和框架里，什么作品的中心思想就要是什么，我们的思想从小就是这样模式化下的产物。各位要是思想出别的，恐怕学业都念不完，中学毕不了业。有人愿意做这样的牺牲吗，没有，我们上学要不辜负家长的期望，长大不辜负领导的期望，做人不辜负社会的期望。所以，我们不能写出鼓动人们反叛的思想，一生都不能，如果真的有谁要触碰这个底线，相信您会感受到命运接踵而来的坎坷。有这种文学造诣的人，不愿选择牺牲，可能有了选择对抗的人，又没有那种幸运，在世俗压力的夹缝中存活下来。谁也不愿意为了伟大的作品，而被逼成疯子，况且谁又能盘算出这样的作品几时能被人认可。善于计算的国人不会冒险，谁又能忍受得了如梵高生前穷困潦倒、死后才成名的悲哀呢。其次，我们是一个有几千年封建制度统治的历史的国家，甚至一个封建朝代的统治都达百年，直到忍到不能忍，才会有反抗，即便这样，有时反抗也要蒙上一层面纱，或者编造一个故事，更多时候我们宁愿忍耐和妥协，更愿意把无奈困苦归咎于自身上辈子没有修福，该承受的果报。这种思想很难有浮士德式的人物出现。第三我们又是一个不愿看到破坏的民族。小到每个家庭，我们教育小孩的方式，一般孩子拆卸家里的东西，肯定被认为是破坏，画画就要在纸上，画在墙上就是破坏。谁又能知道就在这样的观念里面扼杀了多少“浮士德”。但是我们的民族也不总是一成不变的，我们一直在努力，一直在进取，一直在反思，一直在改变。如今我们的领导人也在倡导创新，支持青年人创新，我们的创新体现无处不在，这也吸引了无数的外国人来了解我们，了解我们的文化。就像文寂老师说的那样，每个作家和诗人要认清时代和人民赋予的使命，相信我们文学创作必然会有新的局面。 很小的时候意识里便有句诗，面朝大海，春暖花开。现在想想有点想笑，我竟然朦朦胧胧的认为这是我想写的诗中的一句。奈何只有这一句。读了文寂老师的作品，才走近了这么伟大纯粹的一位诗人——海子。在文寂老师的作品中，称海子为生活中的孩子，诗歌里的王，是一个英雄，也是一个遇难者。《日出》、《秋日黄昏》都是海子极端情绪化的佐证，这就是独一无二的海子。一下欢乐是一个无比幸福的人，一下跌入痛苦忧伤的低谷。海子在极端贫困、单调的生活里，创作了二百余万字的诗歌、小说、戏剧、论文，是当之无愧的诗歌王子。海子的诗是那样的浓烈，奔放，海子在用生命谱写一首首追逐太阳的诗。真的有如夸父逐日一样，在不停地奔跑，我们能感受到夸父奔涌的脉搏，也能感受到海子在创作生涯的七年里，如何创作了《太阳七步诗》，这一切，都在1989年3月26日静止，海子将自己的生命画上了句号。没有人知道原因，留给诗歌界永久的遗憾，我们无权评判，只能在海子的作品中去感受。以后的日子里，每当春天来临，让我们在不同的地点，不约而同地祭奠海子，共同发现生活的美丽。 我是一个年轻人，也是一个简单的人。简单得无所谓好与坏。这是我的一种常态。我不会逼自己复杂，不会逼自己去迎合，不会逼自己去暗藏心机。人生本是苦难大于欢乐，何必为难自己。文寂老师的话我特别有认同感，独处和交往这两种生活方式，人们往往把交往看作能力，而忽略了独处也是一种能力。独处要有一颗强大独立的内心世界才可以做到。不会对空虚感到恐慌，反而会找到一种解决方式，文寂老师的方式就是读书和写作。读书是吸收知识与营养的方式，写作是思考与抗争的方式，在苦难面前，保护心灵健康也是您的反抗方式。这对我来说极具现实指导意义。苦难净化心灵，悲剧使人崇高，大部分情况都不是一个真命题。跟随老师的脚步，来到六度桥上，仿佛我此刻也置身在黑暗的桥上，四周是寂静的，只有深不可见的江水在晃动着。那是怎样的深夜，那是怎样的勇气，在逝去亲人的桥上，又会是怎样撕扯心灵的痛楚。夜，有时是让人回忆的夜，有时是暧昧的夜，有时是狰狞的夜，一切就在身边发生着，形形色色的人，终究与我们无关。 最后要特别感谢文寂老师，不仅让我在文学阅读上开阔了眼界，也对生命有了更深刻的认识。感谢您以此书解答了我的很多疑问，感谢您让我内心无处安放的灵魂有了住所，感谢您对文学创作做出的贡献。正如您所写的：“个人创作是基础，然后在创造的基础上面对世界发言，这是一个作家理想的境界。尤其是在当下的中国，苦难和眼泪还如此普遍，恶势力还如此强大，一个作家和文学批评家如果一味地沉默，拒绝担负写作在道义上的责任，这是悲哀的。我以为，写作不仅仅是用文字证明一些遭遇和经验，更是要用作家内心的勇气去证明存在的不幸、残缺和死亡的意义，以及人里面可能有的良知和希望。”希望此书能跟更多的读者见面，也许就会帮助更多的人摆托痛苦和迷惑，找到与生命和谐共处的方式与道路。这些感触早就埋藏在心里，一直想写。这些感触不是如今读了这本书才有的，是当我今天有幸遇到这样不畏苦难笑对生活、把不幸活成一道靓丽风景、活成给人正能量、驱走我们心里黑暗阴霾的文寂老师才写出来的。 2017-5-19 （3600字） |
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