| 标题 | 松江文化概述 |
| 正文 | 松江文化概述 作家 黄忠杰 一、足迹与视野 这篇文化长文，是从我的选集中挑选出来的部分文字，自以为是文化思考，但只能说，这是我在故乡的漫漫古道上，一路寻访，一路思考所形成的点点滴滴，用硬硬的汉字一个个堆垒成的文章。在这篇文章中，我用自己的一片真心、真诚、真情，一边艰难地行走在漫漫古道上，一边全身心地摄下了远古人的点点光影，这是松江文化的光影，也是人生的光影。 在我漫长的人生旅途中，在我平静的生活里，不知有多少个春夏秋冬，多少个日日夜夜，我总在重复着同一个梦，那就是文学创作之梦。这梦，丰富了我的人生，清朗了我的心灵。 当我在岁月里埋头劳作时，一抬头总想与那些古代的文化人进行一次次地相望交流，我既有点谦恭，又有点畏惧，内心一时难以平静。我曾在浑浑沌沌中抒写朗诵，分不清是对人生的一种祈求，还是被古人所迫。反正，我越来越觉得，在自己身上有一种自信、向往的气场。慢慢地，在我的心中升起了一股股追求的热浪。 我的故乡在松江，拥有九峰十二山。在这山道里，山峰上，星星点点的足迹遍地，可就是找不到我的足迹。我曾沿着前人的路，走过山道，上过山峰，当我莫然回首，为自己的游玩脚印而高兴不已时，可这足迹总没能保存多久，渐渐地消退了。 而今，我要以自己的艰辛去重踩这古道，重攀这奇峰，只是想在那儿留下一个个被汗水、眼泪、情感所灌满了的深深脚印，因为这是属于自己的足迹。 我刚向山道走去，耳边就响起了中国台湾作家三毛正在唱的一首歌：“远方有多远？请你告诉我！” 可悠悠的路途上，只有过耳的习习秋风，没有旁人在告诉我，只有那山道在告诉我，远方不远，这漫漫山路只有2.35平方公里。 我自信地鼓起勇气，把脚底放轻，没有放达声，没有感叹声，尽量与山路厮磨，害怕吵醒早已进入梦想的先哲们。山道崎岖，山峰高远，我心气平和，慢慢地爬，这情景，仿佛像儿时的我，在虔诚地追赶着遥远的月光。 九峰十二山，我走了那么长的路，爬了那么高的山，每到一座山，总有一股股浓重的历史气压在围罩着我的身心，使我不难明白，松江文化的真实步履就落在这山重水复、耸翠秀丽的大地上。我每每寻访，默默以对，使我一次次地感动，一连连地喟叹。当走了一程，稍稍一回望，那一行行脚印已像一条长不可及的绸带，飘逸地在山地上划下了一条波动的曲线，曲线的另一端，早已紧系着一个个先哲们的深深足迹。 我由东向西走，越走越远，由此展开的人生历程就是要让自己与一个个文化知音亲切会晤，静静对话，也许能在一个更高更远的层面上找回远年的精魂。为此，我长途跋涉，借山水风物与历史文化的精魂，真正找回自己在时间和空间中的人生坐标。 眼下的这篇文章，如果读者还有一点阅读兴趣的话，那么，就麻烦读者诸君辛苦劳累地陪我走一程这漫漫山路吧。 二、倾听“山人” 喁语 这些年，这些夜，我持续地几乎做着同一个梦，有一群“山人”高高地站在松江九峰十二山上，不断地深情地向我呼唤： 我们同是故乡人，无论你有多忙，也要时常来看看我们这些已古的山里老人，我们不奢望你来尽一份孝道，只求在你的心头有我们的一抹薄薄烟云，我们也心满意足了。仅此而已。 这些前人们的一声声呼唤，情真意切，我欲罢不能，一觉醒来，即刻匆匆上路，去西行一一寻访。正象那年的唐僧去西天取经一样执着，义无返顾。 我作为一个松江人，时常在思考着这样一个问题，当下的人们，正处在一个日新月异的美好时代，他们总时时充满着一种全新的意识和理念，其思维方式趋于习惯性地豪情满怀，自得其乐，热情奔放，往往缺少一种面对遥远古代的准备和兴趣，少了一种解读古代深邃文化的素养。这样，一座承载着现代化的城市，一群承载着现代意识的人们，也许不会有思维的广度、深度。现代的人们要经常想想自身兴衰流徙的大课题，这样可从中思考些未来松江的发展创新，重新理解发展振兴的思想承载，责任担当。由此，时代的发展在每时每刻地提醒着每一个松江人，保守性的自以为是，毫无前瞻性的浅薄目光，是松江人文化思维的一大缺陷。 我们面对着这个多变复杂的时代，从文化意义上说，知道得还实在太少，准备得还不够充分。无数的未知包围着我们，永无止境的深邃还远离着我们，才使我们的人生保留着这份向前进发的乐趣，急需要充实的饥渴。松江的种种优势，得益于它最根本的一个优势，那就是它的聚合能力------是山水交溶的聚合，是地物灵性的聚合，是人文荟萃的聚合，是审美氛围的聚合。唯其这样的种种聚合，才会使松江人走向坚实，走向豪迈，走向下一轮更宽广、更凝固、更理性、更卓越的聚合。 哪年哪月，在松江的土地上，在松江的未来发展上，一切都能明确解释了，深刻理解了，松江的兴衰流徙这个大课题就变得多余了。 然而，现今的发展眼光，进步轨迹，已不能满足于仅此的面对，仅此的重复，仅此的审视，需要大背景、大视野地思考松江的未来，大手笔地抒写松江的灿烂文化，重塑起新的人生。 于此，我作为一个松江人，每每以另一番眼光看松江的古老文化，理会古人对呆板的自然、神奇的松江所作出的超乎寻常的想像，我想，这样的想像一定蕴含着更深层的真实。对松江的种种简单了解、掌握、认识，在我的书架中随手可以寻得。但我是不会就此满足的。只宁愿用自己的一双深深脚印，去丈量一遍松江古老文化的经纬，探寻一次松江的深厚的文化底蕴，让自己的心灵深处，从此保留着一种实实在在的原滋原味的理性化的文化境地。 这才有了我的突发奇想，尽心地虔诚地要走一走远古松江的山道老路，西行探寻那古老松江的历史文化。 三、寻找黑土光亮 我已经写了一篇《文化松江》的散文。说来有点惭愧，我自己作为一个被这一方水土养育起来的松江人，对松江文化的了解实在是肤浅，尽管从容而坚毅的脚步一次次地踏遍了松江的山山水水，但还是重复了无数次的游山玩水，走马看花，一知半解，还没有真正走进它那深厚的文化“领地”。我坚信过这样一句话：态度决定成败。对文化的深层次的了解、考察、探寻，一定要有自己的人生目标、文化态度。于是，我在这种目标和态度的再三使唤下，我不得不要由东向西，长长地重踩一遍松江的古老的山石之路，探寻一次深藏着千年文化的遗存，虔诚地拣回播撒在漫漫山路上的一个个文明碎片。 我刚迈出一小步，一双脚就不知不觉地踩踏到了松江几千年的深厚土地上，跨出的一双双脚印里，很快灌满了一个个秋阳，闪着点点星光；这星光，正好与几千年前遗留在松江这片厚土上的一丝丝光亮，遥相辉映。难分难解。 松江，具有几千年的历史文明，文化底蕴深厚。这座充分近代化的城市，能有这久远而深邃的历史文化来灌溉，一定更具生命力。遥望古代，早在五千三百年前，深藏在松江大地里的夹河陶鼎足、直条纹扁方足，擦纹凹孤足、扁凿足、痰陶罐、精致的各种陶器和丝麻织物等，这一幕幕物件的侧影，见证了一份又一份没有文字的原始劳作和艺术智慧。由于它们没有文字，也难以传承在竹简帙卷中，但，它们没有因此而在历史的长河中渐渐风干，永远消失，而是永久地成为松江的一轮轮淡淡的素月，显现出一个个崧泽文化的光亮。 崧泽文化距今约6000-年，属新石器时代，是母系社会向父系社会过渡时的阶段。据考古证实，从气候、地理、物象、人文上综合分析，松江地区是适合于那个时期的远古人类生存、生息的地区之一。 崧泽文化的余音刚刚远去，接踵而来的是良渚文化的到来。 出现在松江故土上的良渚文化，它的时间是：4400年前（那时的中原地带，正处夏代）。 良渚文化，正是我们的祖先为了维持生存、繁衍后代、形成自己生活方式、寻找精神家园的种种凝聚。在此期间，他们不知遇到过多少灾祸和人生的挑战。这里既单纯又具体,既诚恳又体微；既有祭祀的成份，又有巫祝的向往；日月星辰,风霜雪月，改朝换代；久久地萦绕在松江这片土地上，萦绕在松江人的心头，代代相传，时时回响。 这良渚文化的余音，虽然在松江的大地上比较低微、轻弱，但它还是播扬得悠悠远远，从没有停止过。即使松江地区有一段时间由于自然灾害的原因、频繁战争的原因、神化崇拜的原因，一度处于静音状态，但这久远了的声音很快被一场大兴“新修水利” 的伟大工程所击活，纷纷裸露在世人的面前： 1958年，广富林文化古遗址重见天日； 1962年，汤村庙文化古遗址突然显露； 1963年，平原村文化古遗址浮现真面貌； 1980年，姚家圈文化古遗迹被意外发现； …… 如此等等。 此时此刻，让现代人眼睛一亮的是，凝聚着良渚文化的精美玉器历历在目，如，玉条、玉环、玉琮、玉璧等。这些如此精美的玉器，从造型设计到炼造磨制，从物象创意到雕刻技术，都达到了极高的审美等级。这些文化遗存，为当时松江经济社会的发展繁荣奠定了一种雄厚的物质基础。这些特征正是良渚文化的本质特征。 这是一大重要的文化余音-----良渚文化的余脉遗落在了松江。 这一个个奇特的夺人眼球的文化古遗址、古物件接连不断地被发现，神秘地纷纷显现在松江人的面前，几乎令人目瞪口呆，无以知晓，难以理解： 松江的土地上，怎么会有这样的奇事发生？ 在那被岁月封存了几千年之久的土层里，远古的一切地下秘密，一下全展示在了现代人的面前，不免感到有些好奇、惊讶：我们远古祖先的生产工具、生活器具原来是这样的……早在几千年前的今天，它们一定担任过当时的劳动号子，一定担当过生活的重任，一定扮演过不少艺术生活中的小小角色。 在这里，我们可以清楚地看到，聚落在松江土地上的那些人与物，从文化意义上说，它们是松江地区一定时间、空间里的人，在生产、生活上的具体形态，以及其所反映的一种社会形态；从中可以看出，它们是那个时期松江地区聚落形态的演变和发展的轨迹。这从广富林、汤村庙、平原村、姚家圈等一个个文化古遗址上的所有遗迹、遗物，乃至整个遗址都可以得到证明。 那么，为什么这一带的松江人的聚落，竟存留着这些遗迹、遗物呢？ 据我理解，这几个地方，至少有这样一种内在的人与生产、人与生活的密切关系，我曾作这不成熟的猜测： 要知道聚落就包含在遗址之中，那遗迹、遗物也应包含在聚落之中。我想，这无非是要强调聚落的特殊地位和作用。因为人总是要组成社会的，而在物质遗存中能够观察到的有形的社会单元就是聚落。这符合人类社会学的原理。 这从中不难看出，那些遗迹、遗物是与它所处的，那时松江地区的自然环境、地理位置、人文景观有着密不可分的关系。这说明当时的松江人在不同时期是如何依赖自然环境、地理位置、人文景观，千方百计地要寻找创造最适于自己生存的工具、物件，又要在某种情况下，要适当地改善自己的生存条件、生活环境，还要奇想出一种寄托于超乎自然的神。如此等等。 当我的一双目光掠过滚滚的历史烟尘，在松江这片故土上一遍遍地走着，走着，踏在这一个个凹凸不平的遗址上，竟一时难以自拔。由于岁月的层层堆积，终于聚集成了十分深厚的广富林文化古遗址、汤村庙文化古遗址、平原村文化古遗址、姚家圈文化古遗迹……由此我踏进了漫长的岁月。这里，成了一种令我惊骇的铺陈，使我有了这样一种理解，那也许是远古松江人的群居之地。多少年来，它们被那日月光阴所蚀化，因年岁而渐渐坍塌，久而久之，这里就成了一个个遗址了。 从一定意义上说，这一个个文化古遗迹，虽曾簇拥在遥远的年代，但它们在漫长的岁月里，曾承载过这一方农民们的生产、生活，后仅留下了它们的遗迹，日夜守望着这片沃土，以及生长在沃土上的废墟。同时，它们承载过松江地区远古人类的心戚戚路难行的生存状态，也承载过古代能工巧匠们的艺术辉煌。 松江的这几大文化古遗址，是很有个性化的乡村文化遗址。村落文化在松江地区有着源远流长的历史，从古至今，不同的时期有不同时期的内涵。记得唐代有一位诗人，叫张乔泼，他曾对村落文化留有过这样的诗句： 昔年山下结茅茨， 村落重来野径移。 这从某种意义上说明了村落文化曾是一道亮丽的风景线。松江的这几大文化古遗址上所反映出的村落文化，也说明了这样一种景象。当然，尽管村落文化是文人们所点缀出来的，但，它是几千年乡村文明发展的产物。这是人类社会从愚昧走向文明的见证。松江村落文化的形成，使得松江人在这块土地得以繁衍、延续，一代一代地传承着，使松江具有了真正意义上的乡村文化。年复一年，松江大地便形成了一处地方文化，也形成了一种格局。 由此，那一脉脉崧泽文化、良渚文化的余音，持续地在此回响。 那么，为什么五千多年、四千多年前的文化余音,会突然涌现于这些年代? 为什么在地下沉默了那么久的松江地区的先人们,会在这个时候一声声地呼唤起来,而且接踵而来地流泻出这么一大堆令人不解的古里古怪的东西? 我在试想，也许，这是古代松江农耕人在自白、告诫、提醒后代的农耕人： 水土是农耕人的命脉。 我们知道，松江地区历来是以稻作生产为主，涝灾虫害时有发生，远古人的亲身经历，切身体会，凝聚着这样一种文化是可想而知的。这在崧泽文化、良渚文化中可以找到佐证。这里，我不去展开了。我倒要写一写首先听到松江土地上的这一声声文化余音的是谁？ 事实很清楚，是当地的几个没有多少文化的农民。 然而，有趣的是，首先发现汤村庙文化古遗址、姚家圈文化古遗迹的，同是二个朴实的农民；第一时间发现广富林文化古遗址、平原村文化古遗址的，同是三个勤劳的农民。而且发现后，他们一面立马向上级报告，一面自觉担当起守护住这文化古遗迹。这样的责任心实在令人崇敬。 世上的事往往就是这样蹊跷、奇妙，几千年前，深埋在松江土地下的这一声声古文化的回音，几乎同时响起，这正象当年咣当一声掷出一大堆甲骨文一样,哗啦啦地流泻在世人的面前。 这是松江古文化史上的一大奇事。 我想,首先发现这文化古遗址的一定是松江人的最先感知，而且从某种程度上说，他们强烈地感知到了古人的回音,尽管他们还不知道古文化究竟是怎么一回事。世上的许多事情就是这样，刻意地去寻找不一定有结果，无意间，它却悄悄地走到了你的身旁。 当我踏上这文化古遗址时，我的内心里就产生了一种深深的敬意，多亏了这几位松江的农民兄弟，正是他们的这种朦胧的文化潜意识，正是他们深藏在骨子里的那种责任感，才有了他们的这种自觉举动。他们的这一小小发现，却换来了一脉脉难得的可贵的松江古文化的灿烂。那是松江农民的一种无形的潜在的崇高精神的体现。 我久久地站在这文化古遗址上，眼前仿佛浮现出一幕幕曾经在这块土地上辛勤耕耘的农耕人的生产、生活时的情景-----或是艰难，或是忧伤，或是快乐，或是爱怜；那一幕幕情景把我的思绪带到了很远很远的年代…… 这几大文化古遗址至今还静静地悄无声息地躺在松江的大地上，它从远古的深处蜿蜒而来，又曲曲折折地通向了新的另一端----九峰十二山中。 于是，我坚实的脚步很快踏进了朝思暮想的九峰十二山中。 我相信，那几十个远古的历史文化人物所留下的匆匆脚步声，至今一定还在九峰十二山中，余音绕山，释放着古文化的强音。 正是这一声声文化余音的持续呼唤，使唤而今的我，带着一种虔诚，带着一种敬仰，要用自己的一双脚去踩了踩这深厚的故土，踏一遍这崎岖的山路，攀一攀这一座座高高的山峰，重走一回那九峰十二山中的文明之路，这也许是我动人心旌的至高享受。西行探寻的是我一个人。这正是： 前不见先哲， 后不见来者。 望山地之悠悠， 独我豪迈而乐乎。 于此，我开始向西探寻，那重重的脚步声回响在九峰十二山中，与古人们的纵然脚步声交溶在了一起。难分难解。 时间是二十世纪的最后一个年头。比明代地理学家、旅行家和文学家徐霞客第一次走这九峰十二山之路，晚了372年。 （待续） 作者简介: 黄忠杰 上海市松江区小昆山人 。创作发表文学作品八十余万字。 主要著作： 散文集《乡情的足音》 、《黄忠杰自选集》 、文化散文集《神奇的小昆山》 文化散文集《寻觅松江》 、论著《松江文脉》 、《松江文化》等。 获奖情况： 散文《深深的记忆》荣获2002年首届“西柏坡杯“全国文学艺术大奖赛 一等奖 散文《渡口的月亮》2002年被北京弛书文化艺术中心授予“世纪文坛之星”银星奖 散文诗《啊，鲜红的党旗》荣获2011年北京“永远跟党走“建党90周年征文大赛散文系列 一等奖 散文《故乡札记》荣获2012年全国散文作家论坛征文大赛 一等奖 文化大散文《追寻小昆山的远古“夕阳”》 荣获“散文名家特别金奖” 现在上海市松江区小昆山镇人民政府工作 |
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