| 标题 | 清明杂记 |
| 正文 | 四月三日，清明日的前一天，周末，我与妻子去老家扫墓。据记载，清明前后共有三个节日，即寒食、清明、上巳。寒食节，在夏历冬至后105日，即清明前一日或二日。唐代诗人卢象《寒食》诗云： 之推言避世，山火遂焚身。四海通寒食，千古为一人。 深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷遇宇神。 光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。 诗写了寒食节的来历。春秋时，晋公子重耳流亡时，介子推割肉为食，帮公子重耳度过难关。当重耳执掌政权时，他却不恋名利，退入山林。已掌权的重耳，也就是春秋五霸之一的晋文公为了使他出山接受封赏，放火烧山，可他却抱树而死，不肯出山。国人哀之，每岁暮春，寒食禁火，吃冷食，祭墓。于是，子推焚，寒食立。上巳节的形成也是先秦，节期在三月的第一个巳日，多逢三月三，人们在这一日举行袚禊活动。袚禊，就是用水洗涤、去邪迎祥，在水上举行祭祀。《太平御览》卷五十九引《韩诗外传》云： 溱与洧，三月桃花水下之时，众女士执兰袚除。郑国之俗，三月上巳之日，此两水上招魂，袚除不祥也。 《诗风﹒郑风﹒溱洧》云： 维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。 上巳节的袚禊还包括了在水边“会男女”这一求爱求子的活动。后来人们把三节合并，清明，既是踏青寻春之时，也是怀古思敬之日，这个节日融合了上巳游娱之趣与寒食墓祭习俗。所以，清明这个节日没有严格的时间规定，不像端午、中秋、春节，清明日前后几天扫墓祭祖都没关系。 我这次回老家祭扫的先人陵墓有四座，同时，顺便看一下大哥和二哥的陵墓。 赶到老家，二嫂已为我准备了祭奠用的食品。我与妻子在姐夫和三哥陪同下，先去祭扫祖父的祖父母陵墓。按照惯例，扫墓要从辈分最高的开始。祖父的祖父母，祖父的父母亲，他们的陵墓是在同一座小山上。因我们下午要回到城里，为节约时间，我们一行进行分工，姐夫、三哥负责清扫，我与妻子负责祭奠，很快结束，再赶往另一座山，祭扫祖父母的陵墓，最后才去另一座山祭扫父母。 祭扫的先人中，除了与父亲共同生活了半辈子，就是母亲，因在我不到三岁时她就已去世，记忆中连模糊的影子都没有，祖父及以上先辈就更谈不上了。对祖父及以上先辈陵墓的祭扫，只不过是重复父辈一直在做的程序罢了。再过几十年，如果我与三哥也不在了，我想，对祖父以上先辈陵墓的祭扫也会终止。如果人死后灵魂有知，那先辈肯定会伤感的。这样，每个家族祠堂、族谱就有存在的必要了。如果有祠堂，祠堂中的一块木牌，还能表示你曾是该家族中的一员；如果有族谱，还有你的名字留存在世上，倘有点值得家族炫耀的业绩，还会给你书上一笔，给后人做个榜样。可惜，我们民族的这一传承传统却已基本被扫荡殆尽，我们的先辈还包括将来的自身，都将彻底消失在荒烟蔓草之中。随着现代人口的膨胀，许多城市连存放骨灰盒都很紧张，生活在大城市中的许多人，死后恐怕连在荒烟蔓草中暂住一段时日的愿望也难实现了。人死，如果与其他生物的死是一样的，那死后不管怎样处理这一撮灰，于死者都无关了。人死，究竟有无灵魂，至今说不清。我想，大部分人还是希望他有，因大多人们是不甘心自己在这世上彻底消亡的。 《易经系辞》中说：“仰以观天文，俯以察地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”这里说易经“知幽明之故，知死生之说，知鬼神之情状”。可人们研究了几千年，还只是研究大千世界中“明”的一面，“幽”的一面至今没摸到。当代，国外有科学家在研究灵魂，他们把灵魂称作“超电磁波”，因它超越了现代物理科学的范围，原子、电子、核子都不能了解它。由此可见，灵魂有无，至今还是说不清的问题。孔子研读《周易》，韦编三绝，但从不言鬼神，可见，他也搞不清楚，干脆避而不言。古人很聪明，清明祭祀，祭品虽然是想给先人的鬼魂享用，实际上也只是借以表达怀古思敬之情罢了。对先人祭祀是“事死如事生，事亡如事存”，其价值取向仍是重“生”。“死”虽是个体之实体性生命的终点，但自然宇宙的背后仍然是四季更替、万物竞生、人类繁衍、绵绵不息的“生生之德”。对于“死”大可以豁达地看待，因为个体的小小的“我”终将融入到宇宙的“大生命”之中。 研究个体生命问题是哲学的重要课题。你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？这三大亘古的哲学命题至今没有很好地解决。既然人们研究了几千年依然无法搞清，你即使去苦思冥想，也没多大意义。你从哪里来？休管你是上帝或阎罗王派来，抑或像周星驰电影中的台词所说的：“我只不过是你快乐的副产品”（一个男孩对妈妈说的话）。你要到哪里去？你生命的实体最后肯定是归于尘土之中，即使有“超电磁波”存在，也只有附着在生命实体中才有生的知觉，实体不存在了，他就会像生命实体最后消弭在尘土中一样，消弭在宇宙之中了。因此，正如林语堂先生所说的，“尘世是唯一的天堂。”活着的一天，才是最重要的。所以，古人在清明这个节日，把扫墓的凄清悲凉和酣醉式的游乐糅合在一起，一面是对往者的哀悼，对死亡的感怀；一面是又一个春天万物生长的新轮回对人心的治愈。这一民俗大节，渗透着我们中华民族先民的哲学智慧。这时，我想起了宋代高菊卿的《清明》： 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 2016年4月10日 |
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