| 标题 | 人生需要经常省察 |
| 正文 | 前不久，看电视中播放的《远方的家》，得知在西安市西南的终南山上至今还保留着隐居的传统。据美国汉学家、佛经翻译家比尔.波特的《空谷幽兰》记载，有5000多位来自全国各地的修行者隐居在终南山的山谷之中，过着一千年前一样的生活。西安市民张剑峰历时三年，走遍终南山各山谷，拜访了600多位山中隐士，他自己也从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。 终南山，北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，古人认为，此地“有王者之气”，“名山修道，终南为冠。”历来是士大夫和知识分子进退朝野的退守之地。传说中的巢父、许由就开始在此隐居，商代的姜子牙入朝前就曾在终南山的磻溪垂钓，秦末汉初著名的“商山四皓”先隐居商山后也来此隐居，汉代的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山，大诗人王维、药王孙思邈、全真教创始人王重阳等都曾在此隐居过。古代隐居终南山的大多是政治型隐士，他们通过隐居获取名望，为入朝造势，故有“终南捷径”之说；也有一些因仕途失势，暂时隐居此地，等待时机再起。如今已没有了古代那种政治型隐士，隐居这里的的隐者中有为信仰而来的和尚、尼姑、道士、居士，也有为追寻清静淡泊生活的普通人。他们散住在终南山的山洞和自建的茅棚之中，避世离俗，自给自足，以天为盖，以地为毡，以洞为庐，与风为友，与花草树木为邻，过着“山中无甲子，寒尽不知年”的日子。但他们隐居是为了修身弘道，有的从事儒释道的研究，巡山以察天理，冥坐以究人道；有的通过独处，摆脱世俗的纠缠和污染，获得心灵的纯洁和宁静，体悟生命和自然的真谛，使灵魂得到净化和升华。这些人是值得钦敬的。 当今社会，正如狄更斯《双城记》开篇所写的：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的时代。”人们的物质财富日益丰盈，而精神生活却日趋贫乏。信仰缺失，金钱崇拜、权力崇拜盛行，人的本质严重异化。于是，人很有必要省察自己，为什么而活，怎样活才有意义？浮躁的社会，更需要心的宁静，心静则无欲，无欲则平和，平和则顺达。前不久，央视不是在进行“你幸福吗”的调查吗？试想，在金钱崇拜、权力崇拜甚嚣尘上的现实生活中，又有多少人能有真正的幸福感！金钱崇拜、权力崇拜的根源是人们缺少信仰。中国人以前信孔子、信老子、信释迦牟尼，自五四运动特别是建国以来，旧的信仰已被轰毁，而新的信仰却没有在人们的心中树立起来，就只有信金钱、信权力了。我国法律虽规定宗教信仰自由，但主流意识形态是否定宗教信仰的，认为宗教是毒害人的精神鸦片。其实，宗教的积极作用是不容忽视的。宗教的作用在于教人如何在缤纷陆离、变幻莫测的尘世，在惊涛骇浪、漂泊不定的人生中，寻找一个信念的支撑，建立起一个“精神家园”，它能给人带来内心的自由和安宁，能鼓舞人们生活在想象之中，激发人们崇高、永恒精神及虔诚。你看，终南山中那些隐者，住的是山洞茅棚，吃的是萝卜、野菜，穿的是袈裟、道袍，仍然怡然自得。正如《空谷幽兰》中所描写的：“有的人什么都不想要，而只想过一种简单的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨隐晦之时的片刻小憩。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得遇见了中国最幸福、最有智慧的中国人。” 哲人说过，未经省察的人生没有意义。人在熙熙攘攘的尘世忙忙碌碌地生活，需要不时静下心来省察一下自己的人生。当然，不一定像终南山中那些隐者一样住到深山中去静修，正如古人说的，闭门即是深山，读书随处净土。南怀瑾先生比喻中国传统文化：儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店。抽点时间，逛逛这些店，淘点精神上的“宝”，有益于自己的人生。也可以像周作人说的那样：我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。 2013．8.28 |
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