| 标题 | 黄土一抔坟与墓 |
| 正文 | 黄土一抔坟与墓 福建省浦城县文体局:甘跃华 一提到坟墓，总难免牵引出人们丝丝缕缕的悲哀情愫，因为，它是我们先人的最终居住地，是先人与我们阴阳相隔的标志。无论是原先卧棺材而葬，还是如今一把骨灰盛盒而敛，坟墓总与阴森相连，总与悲伤为伍。 然而，做为文明古国、文化大国的中国，俯首而拾者皆为文化标本，轻风吹拂处无不透露文化气息。普普通通的坟墓，看似寻常，但却也和其他自然万物一样，默默蕴藏着深厚的文化信息和广博的文化内涵。 先说“墓”的含义。清代学者段玉裁认为，“墓”字“慕”字相关，意思就是“墓”为“孝子所思慕之处。”换言之，墓虽然是为死人而修的，却是活人“思慕”的一种表现、一种载体。如是一理解，墓这一特殊建筑形式，无形当中便少了许多冷冰冰的寒意，而增加了不少温暖与亲情。 现在，我们总是将“坟墓”两字相提并论，“坟”与“墓”在我们的思维定势中早已融化为一体。可是，在中国文化传统中，这两者却是有着本质区别的。 原来， “墓”，指的是挖掘坑穴将死者埋葬后盖土与大地平齐，并且不种植树木。为什么这样呢？其实，这当中透漏出的是中国人早期朴素的丧葬观——“不树不封”，《礼记?檀弓上》说“古也，墓而不坟”，意思就是说古代人下葬之后是不会在地面上起坟头的。那么，“坟”又指什么呢？简而言之，“坟”，恰好与“墓”相对，它的本义就是土堆，在先秦专指葬后地面上积土而成的土堆。 那么，我们的祖先上古人为什么不树不封呢，究其根本就是因为当时的生产力相当低下，而人的寿命普遍很短，拿现在的一句话来说在当时死人的事是经常发生的，所以人们也就犯不着为死人的尸体费花那么大的功夫、费那么重的钱财。而后人为什么从“不树不封”又发展到“既树又封”了呢？究其原委还是生产力的作用，因为，后来生产力得到了不断的发展，不仅家家户户具有了富余的钱财，并且人们的生命也不断地延长，再者由于生产力提高了，人们的时间也相对充裕了，于是便有了闲余的功夫去和相对富余的财力去缅怀逝去的亲人，去为逝去的亲人多尽一份孝心。 讲到这里，我们不难看出，不管我们通常说“坟”也罢，“墓”也罢，“坟墓”连提也罢，拿现在的意思来说其实也就一个概念了，讲的就是死去先人的归宿之处。 如今，无论哪家哪户有人去世，大都要大张旗鼓地操办一番，腰缠万贯者讲个气派，吹吹打打通宵达旦、奔驰宝马长街一溜、豪华酒店宾朋满座、坟地牌坊高耸入云……而囊中羞涩者也要求个热闹，请和尚念场经、租公交车开个道、邀亲朋一小聚、买小块坟地安个盒……其实，大排场也好，小热闹也罢，应该都是人之常情，孝心所至，似乎无可厚非。 但是，我这里所要讲的主要是另一个层面的事情，也就“生前”与“死后”的问题。我们上面讲了，不管有钱没钱的人家，只要亲人去世了，都要不同程度的热闹一场，以此表示对先人的缅怀与孝顺。然而，我以为，这一点自然重要，人死了，按照我们当今的条件，绝对不可能将之用一张草席简单包裹送走了事吧？所以，尽心尽孝理所当然。可是，我们也不难听到或看到这么一种现象，有的人在亲人生前，尽心不足尽孝不够，有的人甚至于连起码的赡养责任也推三推四。试想，这样的人，在亲人死后，那么排场那么热闹有什么意义呢？说的好听一点，好像有点良心发现，说得不好听一点，纯粹还是为了做给别人看，以此博得孝顺之虚名，说到底，不是为了亲人，而是为了自己。所以，应该说，死后的热闹理所当然，但生前的尽孝才是最大的孝顺。 “坟”也好、“墓”也好，“坟墓”相连而言也罢，它还有着一项特殊而又重要的功能，那就供后人在清明时节前往凭吊。清明扫墓，寄托哀思，也是中华民族的一种传统文化习俗。但是，这应当也有说法。有的人在亲人生前不怎么地，但是后来发达了，混出了个人样了。于是似乎，到了清明节，无论身处天南地北，总要飞回家乡、来到坟前，烧几张纸钱、洒几滴冷泪，口中还总少不了念念有词，请求先人保佑其进一步发达。倘若在亲人生前确实尽心尽孝，其时其景也大可理解。但原先做得并不到位，如今却来请先人保佑，这应当是迷信之心作祟——之所以发达得益于祖坟冒青烟，而要再发达，更需要先人庇佑。所以，说到底，烧纸钱也也，洒冷泪也好，似乎还是为了他自己。假如先人坟内有知，会保佑吗？ 2013-4-24 |
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