| 标题 | 沙朗捞塌坎第四分卷童趣、童乐1 |
| 正文 | 1，沙朗人正月半捉毛虫的几种说法，“捉毛虫” 儿歌解读 正月半捉毛虫，是沙朗又一个为大家所认同的，主要是由没有结过婚的男女青少年、儿童大家都非常高兴参加的一种充满童趣的活动，也是一游戏、一种歌舞、一种社交。因为是下里巴人的歌舞、游戏，不可能有人出来记载，也就不知道开始在哪朝哪代了，但至少直到现在，正月半捉毛虫的活动还没有断种。 元宵这天，吃过夜饭，大人在田头点然一堆五谷秸、杆、屑，做“斋田头”的拜祭时，“埭朗”所有没有结过婚的男女青少年、儿童们，点燃了早就准备好的用芦苇、五谷秸、杆、捆扎的火把，在月半的大圆月亮照亮下，在星稀月明、湛蓝天空下，在初春所带来的甜香清鲜的空气里，在遍地青葱嫩绿的麦田里，对即将到来的，万物都显出无限生命力的春天的欢迎和热爱中，在生育、养育自己的大好天地的怀抱中，在这天做幕、地做台的原始、野性、生趣勃勃的舞台上，这漫四野里四处飘忽着的火把，这奔跑、追逐、戏闹的、这充满生命活力的场面，是何等美丽壮观！大家一面奔，还一面唱：“正月半，捉毛虫，你笃菜，铜钱大，我俚菜，盘篮大，挑一棵，烧一锅，一直吃到清明头……”一直要闹到大家的火把烧熄灭为止，才分头回家。 初听这段儿歌，怎么有点不地道？小家子气？但细一思想那欢快的场面、浪漫的氛围，立即被那句‘你笃菜，铜钱大，我俚菜，盘篮大’的戏虘、打趣、诙谐、嘲弄、机智、自跨、自傲的欢乐情绪所感染，这儿歌是何等的扑实无华，何等的富有想象，何等的透发着生命力,他建立在热爱生活、熟悉生活，热爱劳功、熟悉劳动上的贴切比如、恰当跨张的词语，能让人从幼唱到老。这种儿歌才真正充分体现出，沙朗年轻一代的天真烂慢的童趣情怀，是无间无隙的相亲相爱和无边无限的相知相悦。 这正月半捉毛虫是有讲究的，正月半的夜饭，多数人家家里要做糯米团子吃，大人怕孩子们吃多了“囤”食，要他们出去奔一奔、跑一跑、动一动，消化消化，同时正好将麦脚跟踩踩散，俗说“冻断麦脚，挑断扁担”，一开春让麦好多发发棵，散落的灰，正好垩田，麦好多收成点！这就是正月半这一天夜里，捉毛虫的由来…… 关于正月半促毛虫，可还有另一种说法。说是过去有一个穷人家的小伙子，英俊能干，自小和一家地主家的囡相爱，地主当然不肯把囡嫁给穷人家，二个年青人，就计谋好了抢亲，并定在正月半闹元宵节那日夜里。一个敢抢，一个愿意被抢，自然就抢成功！当地主家发觉，家里女儿被人家抢亲抢去了，马上喊人出门追，但一到屋外，只见漫四野里全是没有结过婚的男女青少年，还有儿童们，都举着火把在奔跑，在追逐，在欢唱，到那里再去寻得到自家的女儿？哈哈！原来是小伙子的青少年男女朋友们，想出了这条计谋，来掩护小伙子抢亲成功！这就是正月半这一天夜里，捉毛虫的由来…… 可对正月半捉毛虫，老辈里还有人这样说法。过去讲究男女授受不亲的理教礼法，不允许青年男女私下相识、相认、相熟、到相爱。特别是有着点钱的人家，女孩子一到十三岁就锁在家里做女工，不许出门，不许与男小人往来。后来老祖宗们看看没有结过婚的男女青少年，还有儿童们，一个个变得木冬冬、呆头呆脑，一点不活泼，结果良心发现，认为这种死做法，确实有湮灭人性之大嫌，对后世人的健康成长和智慧发展很不利，就决定拿出每年正月半这一天晚上来，让他们大家一道出来闹元宵、放春灯、捉毛虫！让大家在这一天晚上，能放任自由一次，让他们可以去相识、相认、相熟、到相爱去，而当年处在散沙头又不发达的沙朗地面上，基本没有闹元宵、放春灯这一大活动，大家自然全去捉毛虫。这就是正月半这一天夜里，捉毛虫的由来…… 细想这三种说法，都有道理，第一种讲出的原由实在，是沙朗种田人的立场和理想，这可能是最原始原因的说法；第二种讲的原因美丽浪漫，这也体现了沙朗人追求美好人生的理想愿望，勇敢精神，又充满戏剧性，这可能是后来发展所成；第三种说法可就潜伏着沙朗人从来就具有的追求改革、追求改变现状的不畏强权、奋发图强的精神；也有人说，第三种说法可有点说惮，有讲因果的倾向，可这第三种说法，也更接近现代人的观点…… 不管对正月半捉毛虫由来的原因是什么？有几种说法？我们可以肯定的说，正月半捉毛虫的表现形式可是我们沙朗人的原始歌舞。它有特定的表现日期、时间，有特定的演出舞台，有特定的演员、有特定的道具，有特定的舞蹈，有特定的歌唱。而且他歌词所表现和揭示的特定地域文化，是何等的博大精深！正月半捉毛虫，这可是我们沙朗特有的一种地域文化现象。 |
| 随便看 |
|
四季谷提供散文、诗歌、杂文、随笔、日记、小小说等优秀文学作品，并提供汉语、英语等词典在线查询，是专业的文学及文字学习免费平台。