| 标题 | 沙朗捞塌坎第三分卷民风、民俗16 |
| 正文 | 16，民国沙朗葬礼习俗之三，中葬礼仪 当年，能举办中等葬礼的人家，起码自家有地，能安排一只坟地。但中等葬礼花费不小，一般自耕农还是只能按小葬礼仪式办衰事，只是棺材落葬在自家地里，也沒有能力先做坟院。所以能按中葬礼仪式办衰事人家，一般是富余农民，小地主，工商地主等有一定经济实力的人家，而且将衰事真正当喜事办，叫“白喜事”。沙朗人在为老人办衰事时，高兴同时为小辈攀亲，叫做“喜上加喜”。 中等葬礼要办五到六天，要是死者年岁较高，生前有一定社会声誉，葬礼是十分闹猛的。而且葬礼的一切准备工作，都在死者身前做好了，一般人家都要花去一大笔积蓄。寿材（棺材）早就打好，都是用榆、槐、株等上好树材打制，厚实，石膏糯米腻子打底，上油漆，漆水精光铮亮。寿材头、脚顶处，雕花刻字。一般是寿字加祥云图案。 第二天中午就有早就请好的厨帮动手办席，开始“吃米饭”，也叫“吃羹饭”，吃“豆腐饭”，要吃到送葬、落葬后第二天中午，要吃五到六天。若死的是高令老人，邻居都要到主家抢、偷碗，叫“抢羹饭碗”，图个吉利。 死者一定要安排在床上死去，叫‘寿终正寑’。人一死，趁体温体软，马上将床上帐子丢在屋顶上，全家开始痛哭呼叫。请好的葬头马上替死者换寿衣，九领九袖，女的锦衣绣裙，男的长袍马褂，新鞋由媳妇做，新帽由女儿做（或 买），手上、头上戴插着死者生前平时喜欢的首饰，大寿字锦被盖身。这叫‘上寿装’，葬头要讨喜钱。 葬头替死者化好装时，家里所有人，包括长工、佣人、丫环，都马上孝装打扮。预请的算命先生马上到，按死去的时辰，排算好落棺、盖捾、出嫔、落葬、培土上坟帽子的时辰。派奔衰（奔孝）的人出发。家里最年长者带第三代、第四代细佬，上土地庙去冥告。 主家随即在葬头指导下，在正客堂布置灵堂，挂白幡，排追魂仗，撑纸质万民伞，贴黄符、装饰白花，挂点香油佛灯，住宅各处门上贴黄符。死者遗容挂在正客堂正中墙上，将死者上三代祖宗牌位请出来，同时一起例放在案桌上，马上供上猪头三牲。死者生前有功名、官位的，要将仪仗排放出来。所烧纸钱、锡铂元宝、香、烛等就要一直烧到寿材出门为止，中间不能停。 在葬头指挥下，寿材进“灵堂”，落地就位，脚跟向外，头顶点上一盏香油长明灯，脚跟处放上一只供桌，上放大香炉、大烛台、各种水果糕点，地上放烧纸钱大香炉，正中地上设拜垫。此时所请做道场的和尚进灵堂布置法场，设在棺材右手边，开始做法事。和尚做法事是棺材一到正客堂落地就位，就一直做到葬礼仪式结束。若请道士做法事，在死者落棺后才开始，一直到棺材出门，这挡道士不上坟地送葬，要另请道士、道姑在墓地念“上路经”。中葬仪式，和尚三至六个，道士二人起板，多则不限。 落棺时辰到，葬头先在寿材里放置生石灰，在葬头指挥下，儿子捧头、女儿捧脚，众儿女托抱，将死者移放在寿材里，在寿字锦被下，葬头还要塞上生石灰，但不盖寿材盖子。葬头要讨喜钱。 落棺后，做法事的和尚（或道士）要率死者家属，边念经边绕棺材九圈。这时，亲朋好友开始进灵堂上香吊唁，第一批为死者旁系子孙，进门每人先发一条束腰白孝带，是侄儿、外甥辈的还要头戴白孝巾，若死者年已古稀（一般七十岁以上），则第三代以后的小辈要发红寿花佩带。旁系子孙，束上白孝带后，要送人情、送礼、送被头面子，写悼念条子，挂在灵堂里，将所带供品放在案桌上，然后上三支香，视身份、辈份不同，跪拜三至九个头，绕棺材一圈，儋仰遗容。一般朋友来吊唁，则不发束腰白孝带。死者子、女，在棺材左边跪在地上，对上灵堂里吊唁的来宾下跪拜礼。死者子女要在灵堂陪哭，一直要到出殡。这叫“孝哭”。 因为延时很长，家人不可能一直跪着陪哭，只有要紧的人来了，家人才出场哭一场。 因此，在民国初年，沙朗行起了一种叫“哭孝”的职业，是有一些男女，专门代主家在亲朋好友来灵堂上香吊唁时陪“孝哭”， “哭孝”人一般是不请自到，不请自哭，他们有专门的“哭孝”唱词、说唱宝鉴，除歌颂死者的美德、福气外，宣唱的主要内容是积德做善事、好事修来世的内容。主家不能赶走“哭孝”人，还要给“哭孝”人报酬。 “哭孝”可也是沙朗口头文学说唱艺术的一种形式，这也是沙朗地城文化中的一个独特的表现形式。解放后葬礼改革，几十年没人搞中、大葬礼仪式，“哭孝”这一职业消失。但到上世纪末和本世纪初，沙朗有钱人家开始搞类似民国初年的中、大葬礼仪式，“哭孝”这一职业也就开始出现。但表现形式和表现内容与从前不大一样。 死的当天，或第二天，死者长子在家人陪同下，到庙里请有道和尚或道士为死者写生死灵魂牌位，这叫‘请灵牌’，庙里和尚或道士要对写好的生死灵魂牌位，先供在庙里，要诵经七七四十九个时辰。等到死者长子将灵牌捧回来后供牌位时，要认好时辰，同时由葬头将陪葬物品放入寿材里，同时盖上寿材，叫‘盖棺’。所以在出殡前，迟来的至亲，定要再看一看死者遗容，在死者长子陪同下，葬头可随时打开棺盖让至亲看一看。每次葬头要讨喜钱。 第五（或第六）天，出膑时辰到，葬头拿来寿材丁，带三对以上招魂幡，六个扛夫，四个以上唢呐、有筝、笙手，一套锣鼓，要有充手放充。葬头还要给寿材里补石灰，由主家请来的出师木匠，将寿材盖钉死前，用石膏糯米腻子，将盖缝腻封。葬头还要讨喜钱。出殡时的仪仗布置和过桥、路祭、过镇街祭，洒鸡、鱼鲜血做“牺牲”仪式、做暖坟穴等仪式和小葬礼大致一样，不过要热闹、喧耀得利害。 但也略有些不同，如：坟穴是葬头带葬工（扛夫），一般在出殡当天上午挖成后，一直在穴内炆烧纸钱，一直到寿材落坟穴；筹材一离客堂一直到坟穴前，不能用牛车，一路上不能再搁支在凳上，由六个扛夫加主家派出的扛夫，不断轮换将寿材一直扛抬到坟穴前，放置地上，先对寿材、坟穴供祭，做“牺牲”仪式看准时辰才好落葬。落葬后，送葬和尚念上路经时，送葬人一直在墓穴边绕圈子。时辰到，才好上土，做土坟墩，时辰到，才好上坟帽子，立墓碑，置墓前供桌。葬头也都要讨喜钱。主家再在墓前供祭，送葬人都要下跪再痛哭一场，这叫“哭别”。 死后“做七”，如小葬仪式一样，不过要排场闹猛许多。灵堂撤去后，能做中葬仪式的人家，单放案桌供牌位三年，才将碑位收起来上墙。主家若将土坟墩改成砖坟墩，则要到来年冬至才能办，可再立与砖坟墩相匹配的墓碑。到时又要请和尚、道士做法事开道场。 当时沙朗有能力做中葬仪式的人群中，信天主教、基督教、东正教的不少，在葬礼上有改变：灵堂布置以花为主，放花圈、花篮，挂来上香吊唁者的哀思和身份的白纸条。花的色彩、鲜艳程度，视死者年岁和辈份。不请牌位，只挂遗容，不放幡、追魂仗等，不贴黄纸符，不挂香油佛灯，不用猪头三牲供祭，不收被头面子，不请送葬和尚、道士，不念超度上路经。临死前，神甫牧师为临死人做谶悔，有留声机的在灵堂里放哀乐，在落葬后做祷告，送葬、落葬时，有条件的上城里请西乐队演奏哀乐。 |
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