| 标题 | 沙朗捞塌坎第三分卷民风、民俗14 |
| 正文 | 14，民国沙朗葬礼习俗之一，选坟地做棺材 葬礼文化，是地域文化中的一个重要部分。沙朗人不管来自何方，也不管何时来沙朗，都相信用棺材土葬，入土为安。沙朗自有文字记载后，随着朝代的变迁，各时期的葬礼是有不同。听老辈里人讲，民国初年，段山二夹坝尚未筑好时，沙朗南沙地区的葬礼大致分大、中、小三种等级，三种花费、三种排场、三种礼数。 沙朗人相信，一个人坟地选得好坏，关系到家族的兴衰，子孙的祸福。有一定经济条件的，总希望在死前选找好坟地、修好坟院，做好棺材，而且将他当做第一项要事来办。所以，人死前选找好坟地，却是当年沙朗葬礼风俗中，最重视、最讲究的一步。当然这里有迷信，不可全信。 人死，一般有老死、久病死、意外死、暴死种种，意外死有溺死、撞死、吓死、吃饭噎死等，暴死有得暴病死、突然被人杀死、自杀死（如吊死、刀刺死等）、冻死、饿死等。所以死前选找好坟地，并修好坟院，做好棺材的，也仅仅是有钱有势有权有地的人家，他老了、久病不冶了，可以决定去做的要事。他（她）死后，有坟院的人家，也必定会按大葬礼仪式办衰事。而且沙朗对老死、久病死的不叫死，叫“老”，“老了”。 选找坟地，先要请瞎子算命先生，先在自己已有的土地内，推算有没有可以做坟地的优秀地块，若没有，则要按瞎子算命先生指出好坟地位置，在购买前，先请风水先生（阴阳先生）到选出的优秀地块上查看风水，定具体的坟地葬穴。不是自家的土地，就要采取各种有效手段将好坟地弄到手。这中间势迫会发生以强欺弱、强取豪夺的事。 沙朗有钱人家修的坟院，比起老江南、江南脚朗有钱人家修的坟院要简单得多，即便在太字圩港两边的老沙沙头上、老夹北滩上，当年也没有修有围墙的坟院，看坟屋也很简陋，一般是种植几棵松、柏、桧，最多用冬青将坟地圈起来。第一入葬的老人的葬穴，一定要风水先生测查：葬穴方位，头脚位置，挖穴深浅、大小，坟头大小、高度。若用的棺材是楠木等重材做的大棺，则落葬时须修挖斜坡，将棺材滚滑下穴，斜坡开在哪个方面。今后儿孙死后，落葬位置的安排等等。但挖葬穴，须人死后才能修挖。当年沙朗坟院大小有几分地到几亩地的。 坟院里的看坟屋，一是清明、七月半、冬至主家上坟时有歇脚的地方，二是坟院修好后要人看，看坟院的佣人是主家信任的人，他可在坟院里开垦种粮饭，原则上除水稻外，什么作物都能种，而且不用交租钿。平时只是看牢坟院，不许小人上坟院瞎搅，不许众牲进坟院。还有主家上坟时服侍好，准备好茶点等。 有钱人家，能做大葬礼、中葬礼仪式的人家，人过五十就要制棺材，准备好放在那里，这叫“寿材”。即便在太字圩港西边的老沙沙头上、老夹北滩上，沙朗也没有像样的祠堂，因此沙朗人不能象老江南、江南脚朗有祠堂的地方一样，将寿材存放在祠堂里，只好放在自己家中。沙朗有钱人家的寿材，最贵重的是用楠木制造，也有其它好树材做的，要做油漆，有的打底糯米石膏腻子要半寸厚。油漆的颜色，也要请瞎子算命先生算过，据说，寿材的颜色和他的生辰八字、他家族情况有关，人死后，牛头马面就可以很方便的寻到他（她），很快就能投胎转世。 没有土地的，有家有户的佃雇农们，生前既无能力做棺材，也没地下葬。死后，只能申请葬义冢，搞个小葬仪式。所谓义冢，就是地方上（乡、保政府）拿出一块土地（公地），由地方乡绅出钱，政府顾人看管的土葬坟地，也造几间看坟屋。管义冢的人叫葬头、葬工，为人写灵魂牌子的葬工，叫先生。申请葬义冢的佃雇农，可由他的地主资助一只白坯薄皮棺材。葬入义冢后，三年一到，有子孙的要买拾骨缸将骨头拾回自己家中，埋入自家屋基下，没有子孙的，或根本没有经济能力买拾骨缸的，义冢就负责拾好骨，将拾骨缸砌埋在一起。 而如自耕农、或稍为有点财力的人家，人死了，做不起中葬礼衰事，只能按小葬礼仪式办衰事。家有老人和久病的人，人死前，一般也预先做棺材（寿材），但只能用一般树材，简单油漆，或就揩一揩桐油，请风水先生在自家田里选找一只墓穴。这已是很讲究了。 当年沙朗，天灾人祸时时有，意外死、暴死的人时时有，一遭洪灾，死者几百上千，绝户的不少，每年冬天，总有人冻死在土地庙里、街上门洞里，春荒时，总有人饿死在荒野里，大都是没人认尸、收尸的穷人，只好由各地方看义冢的葬头，领他手下葬工去收尸，芦菲一裹埋入乱葬岗，但不做坟墩头。当年沙朗各乡都有乱葬岗，也是地方政府拿出的土地，平时没人管理。 这种将无人认领的溺死、冷死、饿死、意外死、暴死的的尸体，就尸裹芦菲，埋在乱葬岗的做法，据说这是历史上沙朗曾因没有及时处理洪水灾害中死去的尸体，发生瘟疫后，历朝历代都采用的收尸办法。为防发生瘟疫，看义冢的葬头也负责收埋死了的流浪狗、猫，死后无人管的鸡、鸭、鹅等。 |
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