| 标题 | 等 |
| 正文 | 说“等”只不过是一个动作的人，那可能是因为他没有认真的等过一个人。 说“等”不仅仅是一个动作的人，那也许是因为他等过太多的人，和太多的时间。 “等”，一杆竹，一座寺，是清悠，是禅思，是闲心闲意的节制，哪有半点动作的意思。然而，“等”又实在是一个动词，等我，等他，等你，只要有时间的不一致，空间的不协调，心情的不一样的时候，我们都得等。可见，等是互相的妥协，等是暂得的同一，等是爱意的表达。有人等，也有人被等，在动作将要完成的时候，按佛家的说法，一桩孽缘已了，一场苦难已渡。只是苦海无边，等也无际，何时到岸，尽在一杆竹，一座寺中。 “我等你，等你，可你总不来。” 这是我见过的关于一个“等”字的最伤心的句子。“苦等”是一个人实在等得太久了，所谓的“天荒地老”也只有在等的时候才成立吧。时间在等的空间里被无限拉长，扯开，时间何罪，硬要受到苦等之人的折磨。从这种意义上说，没有等人之心的人，是不宜等人的。等人应该有一颗出家之心，皈依等的佛心，融于等的禅理，不这样的话，实在比被排除在时空之外更难受。 说到被等之人，我除了说他是世界上最幸福的人实在没什么可说的。不过，我这只是替那些被人遗忘的人着想。万千宠爱集于一身的，从来就不缺等他的人是不在此论之内的。只是还有一论，如果被正确的人等，等的又是正确的人，那真是the right man waits the right man，何其幸也哉。 |
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