| 标题 | 庙遇 |
| 正文 | 庙遇 太原打工三年，曾结识了一位志趣相投的工友，他睿智、执着，遇事皆孜孜以求，力达圆满，与我甚是相谐，近乎生死。可分手十多年矣，音讯杳无，颇为所思！ 今年打工至五台，偶逢庙会，在朝阳寺竟然与他不期而遇了。只见他身披袈裟，头带戒疤，手捻佛珠，已是一位僧人打扮。“难道他出家了。”我打了一个愣怔。只见他紧步走到我面前，双手合十打了一揖首说：“是贾施主吧！在此重逢，真是有缘” 。“甄净天！真的是你吗”？ “阿弥陀佛，以前的甄净天，业已皈依，我佛本座法师已为我赐法号释重光了，请施主以释重光相称”！ “为什么叫释重光了呢 ”？ “拜佛姓佛，不足为怪。请施主到禅房一叙”。 ...... “重光，为什么要出家呢”？ “苦海无边，回头是岸。只有皈依我佛，方能修得正果”。 “何为正果？难道清茶淡饭自做苦，戒性无为度余生。就能修得吗”？ “只有受得今生苦，方能修得来世福”。“人还会有来世吗？你以前在诗文中不是说过：人生物聚，人死物散，唯有物质不灭和父精母血育人形，天磁地脉琢人性。还有人生结肉骨，人死散粉尘。转化生万物，他身非我身的吗”？ “世有今天、明天和昨天，人有前生、今生和来生。前为世俗肤陋之语，今为佛理精奥之言：俗为肉骨化粉尘，佛为金身入兜率”！ “噢！......！不知佛家修行的最高境界是什么”？ “明心见性”。“既要明心见性，为何还要修心养性呢”？ “前生造何业，今生何业性，修去业造性，见得佛本性，是为明心见性”。“天下万物，皆是生命，佛家为何把食肉忌为杀生，而不忌食粮物为杀生呢”？“粮为众生之源，肉为众生之体，佛为普渡众生而来，岂可嚼食众生之体”。 “何为普渡众生呢”？“佛光普照，万象归宗”。 “难道佛欲使天下苍生皆为僧侣吗”？“非也，佛心皆众心，众心皆佛心，普渡众生归佛心，是为佛之道”。“哼！僧不耕种却依食，僧不织造也依衣。享供纳施坐庙宇，焚香击鼓诵佛经。难道这样清受无为，消极待世就能普渡众生吗？这就是佛之道吗？这样社会怎会繁荣发展，人类怎会文明进步。我看只有那些给人安定，缔造世界的政治家、给人文明，创造世界的科学家、给人启化，改造世界的思想家，等等，他们才是普渡众生的活佛，这才是佛之道”！ “阿弥陀佛，施主勿燥！僧，清斋裹腹为参禅，百纳敝体为悟道。苦修以成佛身，圆满转尔经世。受得今生苦，修得来世福，方能福泽天下。这才是佛普渡众生之佛道。那些造世的睿智者，皆是前世修来之福，是佛心之所致！如这些个造世，为什么你我欲为而不能为呢？未修之故也”！ ......我心暗忖：人，难道真的会有来生吗？ 佛在梵文中的解释为大彻大悟者的意思。释重光得以如此的超脱，也许真的大彻大悟了！ ......“施主慢行，前途珍重，恕不远送。” 庙门分别，两个世界。一声佛号：“苦海无边，回头是岸。”释重光，又走回到他那个看似无为而又有为的世界。 我，又走回到这个也许欲为而又无为的世界！ |
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