| 标题 | 秋水芙蓉，倚风自笑 |
| 正文 | 众多当代作家中汪曾祺是很出色的。许多人评价他的作品语言简练优美，构思精巧等等，固然这是他独特的一面。我喜欢汪曾祺的作品只因那绕梁三日亦不绝的余音。对于张贤亮、刘恒他们的作品，我是很不敢读的，因那太过于真实化的生活场景描写让人透不过气来，所以就极偏爱汪曾祺、张承志一类的行文风格——哀而不露，怒而不狰。 一幅如行云流水般的泼墨画中，一群小人物俯仰自如的交谈着。对那些早已逝去的美妙岁月所余下的淡淡痕迹，闲暇时轻轻拾起，慢慢咀嚼回味，感觉历经沧桑后这味道竟也依旧如初，挥抹不去，偶尔还惊喜一番。要说其文独到，也正在于此。 “菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。”这本是佛教谒语，全意旨在空。既然无根又何必求一名，既然有尘又何须去沾染。不知你在读《珠子灯》、在读《受戒》时，有没有感到艺术上这种炉火纯青、至真至渺的境界：那似江南水乡明婉柔丽的碧水青山，那亲切可人质朴淳烈的风土人情，有没有留下一丝半点碧玉上的瑕疵？ 要在艺术上达到不着痕迹的作家并不多。文章人人能写，可真要把握到恬静清淡的就不多。陆文夫小说静雅，可总脱不了那种安居深闺的小家碧玉之感；张承志文笔清新，但含杂的草原般粗犷之处颇多；竹林感情细腻，却处处流露出对人生苦难的辛酸倾泻……汪曾祺在诗中也苦心经营着随便，小说中每一个字都渗透了人物，渗透着“闲云野鹤似的老头儿”。即使这是刻意追求的，也总让人置身于舒畅中，没有那种读后的失落、渺茫，前途始终是光明的。爱酒的文人大多不愿与世相争，阮籍如此，李白如此，汪曾祺也如此，所以他们的落笔在一波三折后总是坦荡荡的，不杂世俗之气。 追根溯源悠远文化，旧知识分子都深受儒释道三教合流文化影响。儒家讲究入世，处世中讲求中庸之道和待人宽厚。汪曾祺生于斯，且长于斯，行文中自然流露出博爱意识。博览一下前后期作品，都难以区分好坏，好人甚好，坏人难恨。无论何种职业、阶级都一样值得人关心、尊重。道家顺其自然，所以创作中朴素淡然的和谐之美，悠闲之中见情致也就一目了然了。老白以收纸为业，恬然自得；高北溟以心育学子，我行我素；岁寒三友重义轻利，相濡以沫。其心其性，其情其境 ，莫不高雅若兰，试问当今世人，能有几人如此？因而他的作品另融入了一种超乎其外的达观态度，一股洒脱顺畅又碧绿透明的幽默，一缕饱含温情又不失哀忧的无意。 “门外常流水，日长如长年”，“炉内香灰堆积，帘外落花渐多”，“一庭春雨，满架秋风”，话中有诗，诗中含情，情溢于文。在这个小说世界里，一切都很无奇，一切又都很特别。有“暧暧远人村，依依墟里烟”的田园意境，有行神如空、行气如畅的风骨。行文除净了火气，体悟出人生的澄清；追求温馨和谐中，感受到心性的宽厚达观。力求文风上的独到之处，在平淡中见奇崛，在自然中求真性。也许这就是汪曾祺不安于俯首听命传统的生命活力吧！ |
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