标题 | 五蕴皆空 |
正文 | 今天友人来访,专程来跟我讨论<心经》,只因他念心经,念来念去终是有几处不明何意。平时得空闲时间,我也读一读心经:“观自在菩萨,行深般若般罗密多时,观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空。。。。”我当然也没有什么心得,特别是拿出照见五蕴皆空这句话来讨论,为什么照见五蕴皆空,就能度一切苦厄了?为什么这么简单,苦厄那么多?众生那么苦,是不是就是没有照见五蕴皆空。 ????? 五蕴是什么东西?解释开来,五蕴是,色,受,想,行,识,人的所有的功能都在这五蕴里, ????? 色,不是颜色的色,不是色情的色,是指一切能摸得到看得到的物体叫色,指一切有形的东西,五蕴皆空,色也是空的啦,明明看得到摸得着,为什么说他是空的?我们所看到的,所接触到的是什么东西?比如一张桌子,这张桌子看起来是多么实在,摸得到,但他是永远是这样的吗?显然不是的,它每一分钟每一秒钟都在变化,你看着它,一天两天,一个月两个月,甚至一年,桌子还是桌子,好像也没啥变化就认为它很实在,永远不变。这是错觉,今天不会坏,明天不会坏,一年不会坏,两年不会坏,十年呢,一百年呢,既然会坏,他就是在变化,慢慢的变化,每一秒钟都在变化,霎那间都有不同,一百年后终于坏了。人呢,所有有形的东西都叫所色,人呢,看上去好像不会边,十年前的你,跟现在的你一定有不同,你拿照片来对比看看,我们的这个色身每天都在变化,你能抓得住瞬间叫他不变吗?根本不能,能体会色即是空,本来就没有一物可得的时候,你就明白,万物,我们所见到的,今天所抓着的有形的物品,这是假相,今天拥有的东西,明天就有可能失去,其实什么都没有,没有一物是真正属于你的,当体会色即是空的道理。 ???? 接下来受想行识呢,也是一样的道理,所以心经说受想行识亦复如是。 ???? 受,是感受,感受种种,受到委屈,感觉很悲伤,所有的感官。想,想法,心灵活动 ??? 行,行为,我们所去做的某事。识” 指对所感觉的对象分别所起的认识作用 ??? 一切有形的物品你都抓不住,都是瞬间变化的,更何况那个感觉,那个感受,心受,刹那在生灭变化,比如你想想自己十年前的那一次恋爱,当时的感受一定很美好,很幸福,十年后的今天你不一定能跟当年的那个他在一起,你在回忆看看,是痛苦的还是难受的还是幸福的,你自己感受一下,你自己明白,十年前的感受跟今天的感受有什么不一样?不但今天的感受不一样,二十年后,到临死的时候,所有的种种都不一样,你能抓得住吗,如果是感受是真实的,你摸摸看,是什么东西?同样的道理,有两个人挨骂,一个人给骂了之后要生要死,感觉很难受,另一个人听了却无所谓,犹如没有听到,相同的一句话,为什么两个人的感受却不一样?其实是五蕴的作用在作怪。所以啊,受想行识亦复如是。根本就没有一个东西是真实的,能永恒不变的,对自己所看到的,听到的,想到的,所触到的,只是一个假相,如果不假,一百年后不会变,一千年后不会变才对啊,为什么每一年都不一样?甚至每一秒钟都有不同?这是为什么?所以佛说诸行五常,无常就是变化,当你真正认识变化的时候,认识无常的时候,就不会去执着不放,渐渐的远离这些颠倒梦想。而不是被五蕴的假相牵这鼻子,痛苦,欢喜,难受 ???? 照见五蕴皆空的“照”字,不是叫你向外求,有求皆苦,照,犹如一盏灯,点亮起来,黑暗没了,照自己的内心所有的感受,色受想行识,痛苦的时候照一照,烦恼的时候照一照,是什么东西怪物在起烦恼?那个烦恼从哪里来到哪里去?细细一照,身心就很受用,照见五蕴是空的,苦就没了,苦从哪里来?所有的苦都是五蕴在作怪,如五蕴是空的,没有一件东西住在那里,苦也自然不能住,苦不见了,身心就解脱了。 ?? 讨论到最后,我们相视一笑,菩萨当知,色即是空,空即是色,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得,都不可得,当远离颠倒了 |
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