| 标题 | 反弹琵琶或寂寞如斯 |
| 正文 | 正读路遥先生的小说《黄叶在秋风中飘落》，却不知是哪根神经犯了痴迷的病，开了小差，忽又想起小时候学过的一篇题为《315号牢房》课文中的一句话：“从窗子到门是七步，从门到窗子也是七步”。 这篇课文中伏契克记叙了自己在315号牢房，窄小阴暗霉臭的环境中生活、学习和与敌人斗争的情况。我动心的是，伏契克在这句似乎“弱智的话”里，却完成了人格和精神最为“聪明的飞跃”。 如今，我也处在“315号般寂寞的环境”中。 我好事地翻身下床，也试着从门走到窗子，从窗子走到门。算起来不是七步，却是六步半。再次把脚步放小些，才勉强七步。可是，每次踱步都有出入。于是乎，我烦心于这样的踱步，静坐在办公桌前，想在网上查阅《315号牢房》，结果只看到了一些有关《315号牢房》的只言片语。在这样的没有看到全文的失落的心境下，寂寞像泥石流一样地扑来！脑子也就开始胡乱地想。 静不下来，也只好在“315号般寂寞的屋子”里“从窗子到门是七步，从门到窗子也是七步”地做踱步的“演戏”。 里，好多的网友吱吱地，不住地发送图贴，送来“七夕快乐”的祝福，我在心里苦笑，何乐之有！正如朱自清在《荷塘月色》中感慨“这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。” 我在想，每年的七夕无非就是这样的短暂的一个美景良辰，牛郎和织女虽然有短暂的相会，哪里知道短暂的相会之后迎来的不又是更加漫长更加深重的思念和寂寞吗？更何况，在他们的短暂的相会的时候，那个叫王母娘娘的还隔河“偷拍”呢！他们肯定碍于“偷拍”，不能忘情地拥抱和大声地说话。与其这样难受，还不如永不相见！倒不如以“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”去违心地自勉的好！ 再想，牛郎不好好地放牛，织女不好好地织布，却为了一点点私人的感情，偷偷幽会，生儿育女，犯了天条，触怒娘娘。结果，王母也不是省油的灯！挥簪一划，天河滔滔。按秦观的话说，就是“盈盈一水间，脉脉不得见”！ 要我说：活该！ 谁叫他们不务正业？放牛的不把牛放好，再赶到市场上卖些钱，织布的不把布织好，也拿到市场上卖些钱。并在“卖些钱的共同理想和追求”中，以牛换布，或以布换牛。如果质量可靠，买卖公平，萌生爱意，我倒觉得还可以谈情说爱！ 一个叫牛郎的，一个叫织女的，有关这俩人诗词、故事乃至演绎出来的风俗，真可谓琳琅满目！ 早在《诗经》里就有关于这一对男女的记载： 诗经古风·七夕 年年七夕，今是七夕，七夕何兮，独自踌躇。 年年七夕，今又七夕，七夕某兮，相约挚手。 年年七夕，今再七夕，七夕盼兮，长望相守。 年年七夕，今终七夕，七夕你兮，濡沫白头。 至于以后的诗词那更是繁茂如花，我所接触的诗词中记忆最深，感觉最好的还是： 秦观的《鹊桥仙》 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 这首词，把牛女相逢的价值体现到了极致“金风玉露一相逢，便胜却人间无数，也把天上人间的感情推崇到了极致“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！”由此联想到苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”更是把最美好的人间感情理想到了“一览众山小”的地步！ 至于相关七夕的风俗“乞巧”“曝衣”，我在这里不想涉及。 在文人墨客的渲染下。牛女的爱情故事已经超越了爱情故事的本身。他们的爱情故事最重要的还是给我们留下了一些对爱情的美好愿望，对生活的美好追求！ “仁者见仁智者见智”，只要从中“见出”美来，也算是牛女意想不到地给我们留下的“精神财富”吧! 不过，我还是坚持在劳动中创造爱情，在爱情中长相厮守——或许，牛郎和织女当初就是为了这样的人生目标，而大胆叛逆，反天反地的去追求爱的吧！只是我见浅识薄，知道的甚少而胡言乱语呢！ 寂寞有高贵的寂寞，“古来圣贤皆寂寞”；也有无聊的寂寞，“为赋新诗强说愁”。我大概属于后一种。 在寂寞中胡思乱想，拼凑文字，捏沙成球，也无非是为了排遣寂寞而已。 我寂寞如斯，不知道那个让我如斯寂寞的“娘娘”，现在在哪里遥望星空呢？想到没有想到曾经的誓言：“神前跪下起过誓，谁先变心谁先埋。”呢？ “从窗子到门是七步，从门到窗子也是七步”，七步就七步，管她呢，反正我已经犯了“七”的病，在这里寂寞如斯，反弹琵琶呢…… ? |
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