| 标题 | 让阅读成为灵魂中的烙印 |
| 正文 | 辛弃疾在《沁园春·灵山斋庵赋时筑偃湖未成》中言：“我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。”此句写他面对大山时的感受，实则反证出他对阅读前人书籍的愉悦。有此同样愉悦经历还有比稼轩更早的人——韩愈。他在评柳宗元的文章时说：“雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也。”在国外，也有一个非常自负的人——海明威，谈到自己阅读托尔斯泰作品时的感受：如果托翁是城市的高楼大厦，那我就是乡村的茅草屋。 事实上，阅读古今中外的经典作品，无不让我们有徜徉在大山间的感受：有的如泰山的雄浑，荡胸层云；有的如华山的险峻，岩岩孤恃；有的如黄山七十二峰，峰峰峥嵘。也让我们赏完自然的奇观：如塞北的雪，大漠的孤烟；中原那厚厚黄土下，万千文明的积淀；江南含情脉脉的水乡，那幽幽雨巷中的油纸伞。也让我们阅尽人世的沧桑：都市霓虹灯下，那梦碎的惶恐；那永远再见了袅袅炊烟，那再也回不去的老家；三生石上镌刻的印记，以及化作珠泪滴在掌心的黑痣。 所有的这一切，让我们明白:阅读，不仅是阅读别人的作品，更是和我们自己的内心进行一次又一次的对话。正是在无数的对话中，完成了对我们自己灵魂的镌刻，而留下深深的烙印。面对这个命题，我更相信佛家的观点，灵魂不灭。假若把灵魂比喻为一个很高级的，以你难以想象的方式存在的硬盘，你读的书，就会存在这个“硬盘”中，随时为你服务。当在一个合适的时空条件下，你会自动“读写”出来，为你所用，给你以愉悦。 法国作家法朗士在《乐图之花》中曾经说过这样一段话：“书是什么？主要的只是一连串小的印成的记号而已，它是要读者自己添补形成色彩和情感，才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是否呆板乏味，或是生气盎然，情感是否热如火，冷如冰，还要靠读者自己的体验。”由是观之，假如我们不阅读，就不能往我们“灵魂硬盘”中添加点什么，就不会在将来的人生旅途中，复合出生命的快感。试想在这趟生与死之间单项行使的列车上，别人在欣赏着“硬盘”上下载好的视频，你什么也没有，你是不是十分的百无聊赖？ 接受美学的代表人物——姚斯，提出了一个概念“期待视野”，大概意思讲：有时一个文本与读者的期待视野相吻合，读者对文本的解读就会顺利地实现；有时文本与读者的期待视野出现部分不一致或者完全冲突，读者就得重新建构新的阅读经验，拓展和形成新的阅读视野，新的文本才有可能实现解读。这告诉我们，只有阅读得更多，“期待视野”才会更大，你能“复活”的情感才更丰富，产生的愉悦情感才更持久。只有一个不断阅读的人，才会更多的发现，前人的思想有多么的高明，在哲学的探索，人生意义的思考上走得多么的远。 每当我再次阅读诸子百家、古希腊哲人，历代高僧大德的文章，我都会发现，这次的阅读比上一次阅读更能感受他们站在理论，抑或思想巅峰上孤独，遗世独立的孑然。我真的能复合出，他们站在高山之巅，仰天长啸，笑看滚滚红尘中的芸芸众生，盲目、蝇营狗苟地攫取不能存入“硬盘”中的名和利；但又悲天悯人、苦口婆心地叫世人多读书，多读可以存入“灵魂硬盘”中的好书，这些才是你在万千年旅程中，哪怕不见光的黑暗中，可以用得着的精神食粮。 《力行文萃》已经编至第5期，我们的目的就是为大家挑选一些可以存入“灵魂硬盘”中的好书，名篇，让大家能够在阅读中享受生命的愉悦！但我们的水平有限，不能和大家“期待视野”完美吻合，甚至还有冲突，那只好请大家重新建构下的阅读经验。但只要大家想构建、拓展下自己的阅读体验，我们的目的就达到了。 是为编后记。 |
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