| 标题 | 佛、菩萨的亚微笑 |
| 正文 | 如果说大足的佛、菩萨造像和其它地方有什么不同的话，我想：那就是大足的佛、菩萨在宝相庄严之下，隐隐透露出一股股不尽的微笑，是为佛、菩萨的亚微笑。 记得很小的时候，父亲去宝顶佛湾后，请回一张千手观音的黑白照片，供奉在家里。我每次看见，总觉得那观音在冲着我笑，然后忍不住说了出来。这可把我奶奶吓坏了，赶紧将那千手观音的照片收了起来。或许是巧合，在我6岁那年，说出千手观音在朝我微笑的这件事后不久，我确实大病一场，尔后捡回一条命。 在读高中时，就听我的一个同学说，他叔娘和他堂妹一起去佛湾朝佛，他堂妹也说菩萨对她笑过，然后就离开了人世间，被菩萨收为了童子。当其它同学听着这个透着有些的诡异的故事，都奚落那讲故事的人，而我似乎嗅着了那么一丝知音的味道。 及至读大学时，为我们讲解《文学概论》的西师许志清教授说：大足的佛、菩萨具有女性化、故事化、世俗化等特征。我仿佛明白，也许大足佛、菩萨的这种亚微笑就是世俗化的一种表现。正因这种处上位者的世俗化，拉近了和我们这些如恒河沙数的芸芸众生之间的距离；而那近乎微笑的表征，蕴涵一种拷问灵魂的力量，让我们信心更加坚定，抑或战战兢兢，而不敢越雷池一步。这种亚微笑，足以让我们的灵魂上升为一种自觉而大彻大悟，那佛祖“拈花”，迦叶尊者的“一笑”，或许就是他看出了佛祖那宝相庄严之下，隐隐透露出那一股股不尽的微笑，而彻悟，而报之微笑。那他彻悟到的是什么呢？也许就是一种处上位者对下位者的一种尊重；一种上位者，必须放下自己的尊严，贴近下位者，乃至世俗化，才能真正成佛，功德圆满。从迦叶尊者伊始，到禅宗在中国的发扬光大，不难看出这一世俗化的过程。 一次，听刘晓白老师讲学，说教师应是“红尘菩萨”。菩萨入红尘，这本身就是一个世俗化的过程。个人觉得，刘晓白老师此说，很是抓住了大足的佛、菩萨造像的特点，那就是佛、菩萨的亚微笑。诚然，作为教师，在学生心目中，或多或少，有点高高在上的。如果，我们能更贴近学生一点，给学生以更多的尊重，我们的一个微笑，给上进者，将会以莫大的鼓励；给后进者，以莫大的鞭策。如果，我们总是以柏拉图的高贵去俯视我们的学生，我们的学生中将不会有荷马。因少了对他人，特别是不如你的人，灵魂和生命的尊重，将不会有微笑。进而，也不会有灵魂和生命的自觉、彻悟。 把这种亚微笑运用教育学生上，不能不提到孔子。“仲尼莞尔”，一则表现了老师对学生的尊重，二则以亚微笑的力量去促使学生进行自我灵魂的拷问。对学生而言，老师的微笑，是赞许？是批评？皆在于自己的颖悟。总之，老师不应过多地把自己的好恶强加给学生，微笑足矣！一日，路过龙水西南某寺，见山门上有一联：如能转念，何须我大慈大悲；作恶多端，还替你救苦救难。缘此我想，对能够自己颖悟的学生，我们应给他们以更多的空间，对他们的长处，微笑待之，乃是一种赞许；对常犯错误的学生，我们应有更多的耐心，对他们的缺点，微笑处之，期待他们改正的那一刻。 推而广之，我们每一个人，都应有一种对天地万物尊重的态度行走于滚滚红尘中，不以自己的强势去欺辱弱势。包括对有生命的，甚至无生命都予以尊重，才会拥有一个骄傲的灵魂，从而拥有这种亚微笑的力量，有足以充塞宇宙的之浩然之气，滋润天地万物之光。我时常对学生讲：如果你在教室，校园乱涂乱画，开教室门用脚而不用手等，就是以自己的强势去欺辱弱势，就是没有一种“尊重”一切的心态；如果那样的话，你不会拥有这种亚微笑的力量，因你心中没有“尊重”，自己已经把自己降格为弱者。要知道，只有佛、菩萨那样的强者，才有这种亚微笑的资格。 教育本身就是一个薪火相传的过程，我希望我从佛、菩萨那里读出的亚微笑之光，以自己的身体力行，播种在每一位学生的心田，然后不断在时光中变得醇正。这方不失“石光”之主旨。 |
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